Rabinos que pensaron por sí mismos (Parte I)

Publicado el 02 de noviembre 2011 por el Rabino Joshua

Me canso del mito común circulado por los anti-misioneros que los únicos Judios que creen en Yeshua son ignorantes del judaísmo y han sido engañados por la creencia de que Yeshua es el Mesías. El argumento dice algo así: "Si usted realmente entendió el 'verdadero judaísmo de la Torah', no se habría dejado embaucar". Otro mito relacionado es que Yeshua no puede ser el Mesías porque no hay rabinos respetados que jamás sostuvieron tal posición.
 

Ambas acusaciones son falsas. No sólo hay Judios mesiánicos bien educados en la vida judía   y el pensamiento, sino que a lo largo de los siglos ha habido cientos de rabinos que han llegado a la conclusión de que Yeshua es el Mesías judío esperado.

Sería fácil descartar esta realidad y atribuírselo a algo así como: "Bueno, no eran más que simples schmegegies sin educación" Pero, qué hay de los rabanim respetados y educados? Ciertamente no puede haber grandes guedolim que comprarían tales tonterías ¿verdad? 

 

Grandes Rabinos que creyeron

Entre los centenares de grandes rabinos que han abrazado la fe en Yeshua, muchos de ellos eran grandes guedolim y autoridades halájicas, incluyendo un número de Jefes de Rabino. 

 

Rabino Ignácz (Isaac) Lichtenstein (Gran Rabino, Distrito Norte de Hungría)

Rav Lichtenstein, quien se desempeñó durante 40 años como el Gran Rabino de la zona norte de Hungría. Él era una autoridad respetada que a finales de su vida llegó a la conclusión de que Yeshua es el Mesías y sufrió mucho por su convicción.

Escribió varios folletos argumentando que la fe en Yeshua es compatible con el judaísmo. Finalmente la presión de la comunidad lo obligó a salir de su posición como rabino de distrito, pero nunca aceptó el bautismo cristiano, ni llegó a unirse a una iglesia.

 

Rabino Daniel Sión (Gran Rabino de Bulgaria)

También he escrito previamente en mi blog sobre el rabino Daniel Sión, que fue el Gran Rabino de Bulgaria durante el Holocausto, y salvó a toda su comunidad, y los trajo a Israel. Cuando falleció en 1979 a la madura edad de 96 años, la comunidad judía búlgara de Israel le dio un entierro completo con todos los honores militares y estatales. Su ataúd estaba en el centro de Jaffa con una guardia militar, y al mediodía lo cargaron a pie unos hombres hasta llegar al cementerio Holon. Fue enterrado como el Gran Rabino de los Judios búlgaros que los salvó del Holocausto nazi. Rabino Daniel Sión también creía que Yeshua era el Mesías y sufrió mucho por su convicción.

 

  



Rabí Israel Zolli (Gran Rabino de Roma)

Rabí Israel Zolli (1881-1956) fue el ex Gran Rabino de Roma, que ayudó a salvar alrededor de 4.000 Judios romanos cuando los nazis entraron en Roma en 1943. Haciéndose pasar por un ingeniero estructural, entró en el Vaticano y pidió al Papa Pío XII que protegiera a los Judios de Roma. El Papa aceptó y accedió a hacer de las iglesias, monasterios, conventos, y el propio Vaticano santuarios para ellos. Antes de su llegada a Roma, Zolli sirvió durante 35 años como el Rabino Jefe de Trieste.

Después de la guerra, el Rav Zolli hizo una confesión pública de fe en 1945 y fue obligado a salir de su posición. Cuando se le preguntó si por lo tanto creía que el Mesías había venido, dijo:

"Sí, positivamente. Lo he creído por muchos años. Y ahora estoy tan firmemente convencido de que eso es la verdad, que puedo hacer frente a todo el mundo y defender mi fe con la certeza y la solidez de las montañas ".

Los líderes judíos lo llamaban hereje, lo excomulgaron, proclamaron un ayuno durante varios días en expiación por su "traición", y lo lloraron como a un muerto.

 

 

Rabino Chil Slostowski

Descendiente de una ilustre línea de grandes rabinos, Rav Slostowski recibió semijá a la edad de 17

años y llegó a ser un gran gadol sirviendo a congregaciones en Polonia, incluyendo la enseñanza en el gran seminario rabínico en Lodz. Allí se convirtió en una autoridad en materia de kashrut.

A los pocos años recibió una invitación del ex Gran Rabino de Israel, el ilustre Rav Abraham Isaac Kook, para ir a Israel, donde fue nombrado como Secretario del Gran Rabinato de Jerusalem.

Tras la muerte de Rav Kook en 1935, se trasladó a Tel Aviv y enseñó Talmud en una ilustre yeshiva. Al igual que Rav Lichtenstein, Slostowski tuvo un encuentro milagroso al leer el Nuevo Testamento en hebreo que lo convenció de que Yeshua era realmente el Mesías judío. A pesar de que trató de mantener en secreto su convicción recién descubierta, dentro de dos meses no podía hacerlo más, y confesó abiertamente su creencia de que Yeshua es el Mesías y renunció a su cargo en Tel Aviv. Poco después fue apedreado con rocas y fue hospitalizado. Pero no se dejó intimidar en su fe. Él continuó proclamando públicamente que Yeshua es el Mesías pesar de la constante persecución.

 

 

 

Rabino Yechiel Tzvi Lichtenstein
 

Yechiel Tzvi Lichtenstein (1831-1912) fue un creyente judío de finales del siglo XIX de un trasfondo jasídico. Estando en la Yeshiva, se convirtió en un discípulo de Yeshua de Nazaret. 

 Sirvió en el Institutum Judaicum Delitzschianum en Alemania como profesor de estudiante rabínicos y escribió varios libros y comentarios en hebreo, incluyendo refutaciones de obras anti-misioneras.

Su obra más popular fue Toldot Yeshua, una respuesta a la famosa  obra anti-Yeshúa Toldot Yeshu. También trabajó en las revisiones de los Evangelios Hebreos de Franz Delitzsch,y escribió un comentario completo en hebreo del Nuevo Testamento. 

 • Leer una gran introducción a Lichtenstein y ver su comentario sobre el NT aquí:

http://www.afii.org/mjbooks/JZL.NT.Commentary.pdf





Rabino Daniel Landsmann  
Rabino Daniel Landsmann (1836-1896) fue un sastre de Jerusalem y un erudito talmúdico que vino a la fe en Yeshua en 1863. Él casi fue asesinado por su propia gente, enojados de que alguien bien educado en la tradición judía creyera que Yeshua es el Mesías.

Su perspectiva sobre Yeshua comenzó a cambiar cuando se encontró en la calle una página en hebreo arrancada de un libro. Le gustaba lo que leía, y cuando más tarde se descubrió que se trataba del Sermón del Monte, comenzó a pensar diferente acerca de Yeshua. Cuando empezó a revelar que él creia Yeshua es el Mesías, su esposa lo abandonó, un grupo fanático trató de derribarlo al suelo y clavarle clavos en las manos, y otro trató de enterrarlo vivo.

Finalmente se trasladó a la ciudad de Nueva York, y con un caudal de conocimiento del Talmud   y un espíritu humilde, indujo a muchos otros Judíos considerar el mesiazgo de Yeshua.

El rabino Nathaniel Friedman

 

El rabino Nathaniel Friedmann fue enviado a Rusia para ganar a Landsmann (arriba) de vuelta al judaísmo en 1889. Sin mbargo, sus discusiones con Landsmann resultaron en que Friedmann también llegó a creer en el mesiazgo de Yeshua.

Más tarde fue ordenado como pastor luterano y se convirtió en el sucesor de Landsmann, y sirvió en Nueva York hasta 1941.

 

Rav Efraín Ben Joseph Eliaquim (Jajam Efraím)

Jajam (un respetado título utilizado por Judios sefardíes para los grandes rabinos). El padre de Efraím fue un rabino de Tiberias, un actor principal en la comunidad judía de habla árabe.

El mismo Jajam Efraím  llegó a ser estimado y honrado por Judíos y árabes  por igual, y recibió una posición de liderazgo en la comunidad, convirtiéndose en una de los dayanim supervisores de la justicia, que están especialmente encargados de los derechos e intereses de los individuos de la comunidad. Coincidiendo con estos avances se casó con la hija del rabino.

Rav Efraím llegó a ser amigo del Rev. Dr. William Ewing, de la Iglesia de Escocia en Tiberias, que hablaba hebreo. Los dos nombres eran casi de la misma edad y pronto desarrollaron conversaciones amistosas sobre el Talmud y la Biblia, pero cada conversación  eventualmente daba lugar a reclamar a Yeshua como  el Mesías.

Las interpretaciones judías más antiguas del capítulo cincuenta y tres de Isaías eran conocidos como una referencia al Rey Mesías, y no pasó mucho tiempo antes de que Jajam Efraím reconociera el cuadro del Siervo sufriente "y por cuya llaga fuimos nosotros curados." Los sufrimientos de su propio pueblo a lo largo de los siglos y la perspectiva desesperada de ellos lo conmovieron profundamente.

Jajam Efraím reconociera el cuadro del Siervo sufriente "y por cuya llaga fuimos nosotros curados." Los sufrimientos de su propio pueblo a lo largo de los siglos y la perspectiva desesperada de ellos lo conmovieron profundamente.

Guiado por su amigo, él consideraba que: "El primer templo fue destruido y la nación dispersa por causa de  tres grandes pecados cometidos por Israel, pero setenta años después, el templo fue reconstruido.  Luego vino la segunda destrucción, y por más de 1.800 años, Israel ha estado sin el Templo Sagrado. ¿Cuál fue la causa de esta segunda destrucción y la mayor dispersión? La idolatría no fue la razón. No hubo falta de celo, ya sea para la Torá o por los sacrificios. ¿Por qué nos ha abandonado Dios tanto tiempo?" 

Rav Efraín lloraba y oraba y luchaba con los problemas, no dispuesto a rendirse. Él incluso hizo preguntas acerca de estas cosas a sus colegas rabinos, pero ellos sólo podían dar las mismas respuestas formales desgastados por el tiempo.

Todavía luchaba, convencido de que un terrible pecado había sido la causa de la ira de HaShem contra su pueblo. Luego allí amaneció sobre él el secreto de todo esto: "sinat jinam" - odio sin causa (Yoma 9b), y una suave y pequeña voz dentro de él protestó: "Deja de odiarme. Ámame y yo te daré paz"

La lucha había terminado. Jajam Ephraím había encontrado una paz que no se quebró hasta el día de su muerte. Lo que siguió fue una época de feroz persecución, donde perdió todo, incluyendo a su esposa y familia Jajam Efraím llegó  vagando a diferentes ciudades y finalmente se estableció en Jerusalem donde trabajó como obrero manual, y por las noches se reunía con personas prominentes que llegaban en secreto para hablar con él.

También dirigió estudios de la Biblia para otros creyentes judíos y árabes. Murió en agosto de 1930 y fue enterrado en Jerusalem.

 

 

 

Y muchos otros también.
 

Y hay muchos otros -desde los primeros siglos hasta nuestros días- grandes rabinos que creían que  Yeshúa es realmente el Mesías tan esperado del que hablaron los profetas, y anticipado diariamente por cada Judio religioso, incluyendo el rabino Dr. Max Wertheimer, el rabino Philipp Philips, el rabino Rudolf Hermann Gurland, rabino Asher Levy, el rabino Dr. Leopold Cohn, el rabino Berg, el rabino Charles estudiante de primer año, el rabino George Benedict, el rabino Jacobs, el rabino Dr. T. Tirschtiegel, el rabino Henry Bregman, entre muchos otros.

Esto sólo demuestra una vez más que puede haber algo especial en esa misteriosa figura de Nazaret.

Cómo caminar por la cuerda floja de los negocios

por Benjamin Brafman

Dejar una conferencia de prensa porque “Shabat está llegando” convirtió una victoria profesional en un genuino kidush Hashem porque Aquellos que muestran abiertamente su judaísmo tienen la obligación de ser más honestos, más cuidadosos, más corteses y más prudentes

Por ser un abogado criminalista que a menudo representa celebridades en casos de mucha difusión, los medios de comunicación no sólo cubren mis casos sino que también, a veces, escriben sobre mi persona. Como resultado, el hecho de que soy un judío observante a menudo aparece en muchas historias nuevas, a pesar de que esa información nunca es relevante para el caso en el que estoy trabajando. Por esta razón, tengo que ser muy cuidadoso con lo que digo y cómo lo digo, ya que pese a mi talla dentro de la comunidad legal, para muchos yo sigo siendo el “abogado judío”. Si gano el caso, es importante para todos los judíos. Y sin importar si gano o pierdo, igualmente debo actuar con gracia y respeto ya que mis declaraciones públicas tienen un impacto en todos los judíos.

Por ejemplo, cuando el fallecido Johnnie Cochran y yo defendimos exitosamente a Puff Daddy, una de las celebridades más conocidas entre las estrellas del hip hop, el veredicto apabullante, la absolución de todos los cargos, fue anunciado en Nueva York terminando la tarde de un viernes. Esta era una victoria profesional fabulosa para mí, una que sabía que la prensa de todo el mundo iba a pregonar. Pero como Shabat se estaba acercando rápidamente, dejé el tribunal en donde cientos de reporteros esperaban para discutir el veredicto. Yo era consciente de que cada palabra que dijera se iba a escuchar en todo el mundo, pero también era consciente de que era muy tarde.

Miré fijo a las docenas de cámaras y dije: “Esta es una victoria asombrosa, y yo, por supuesto, estoy muy feliz por Puffy y su familia. Sé que después del Supertazón, el mariscal de campo del equipo ganador por lo general anuncia que “se va a Disneyland”. Bueno, señoras y señores, este quarterback del equipo ganador se va a la sinagoga, ¡Shabat está llegando!

Luego subí a un auto que me estaba esperando y me fui rápidamente. Desde ese episodio, cientos de personas me han dicho que el ganar el caso de Puff Daddy fue un estímulo importante para todos los judíos, pero el irme de la conferencia de prensa porque “Shabat está llegando” convirtió una victoria profesional en un genuino kidush Hashem (la santificación del nombre de Di-s).

Posiblemente mi situación es única, porque no hay muchos judíos ortodoxos que tienen trabajos de alto perfil que son cubiertos rutinariamente por los medios de comunicación. Pero igualmente soy consciente de que lo que hago y cómo lo hago a menudo es tema de discusión y escrutinio público, me guste o no. Por lo tanto, aún encuentros menores o episodios aparentemente inconsecuentes en mi vida profesional pueden tomar una significancia extraordinaria.

Así, por ejemplo, trabajé como defensor principal en un juicio importante en Nueva York, que estaba siendo cubierto intensamente por la prensa a diario. Un artículo de noticias sobre el juicio incluyó la observación de que el juicio se interrumpiría los viernes a las dos de la tarde porque el “principal abogado defensor, Ben Brafman, un judío observante, tenía que estar en la casa antes del atardecer”. Para el lector promedio y aún para aquellos envueltos en el caso, esa información al paso no era significativa. Sin embargo, para algunos judíos ortodoxos fue mucho más importante de lo que yo me hubiese podido imaginar, ya que meses después del juicio gente que yo ni siquiera conocía me paraba en la calle para decirme cómo mi declaración “pública” sobre no trabajar en Shabat les hizo mucho más fácil a ellos explicarle temas de observancia a sus empleadores. Para ser franco, nunca se me ocurrió que el respetar Shabat ayudaría a otros a resolver asuntos delicados en sus propias vidas profesionales.

Como judíos, nuestro comportamiento público sí afecta a otros, no sólo a los miembros de nuestra familia sino también a otros judíos que nunca conocimos pero por los que igualmente tenemos una responsabilidad. Esto es verdad para todos nosotros, no solamente para quienes llegan a aparecer en los medios de comunicación. La conducta personal propia como judío se refleja sobre los judíos alrededor del mundo, ya que somos vistos como “un” pueblo por los no judíos. Cuando los judíos fueron llevados como ganado a las cámaras de gas en Auschwitz, había una misma cola para todos los judíos. Las diferencias entre varios grupos judíos pueden, desafortunadamente, ser reales dentro de la comunidad judía, pero para el mundo no judío, nosotros hablamos y actuamos como uno, y somos todos vistos como lo mismo.

Por lo tanto, una decisión simple como utilizar una kipá en el trabajo, conlleva una medida extra de responsabilidad. Darle el asiento a una anciana en el bus es un acto común de amabilidad. Pero cuando es realizado por un chico utilizando una kipá o una chica vestida con modestia, ese comportamiento se puede convertir en una declaración trascendente acerca del pueblo judío como un todo. Aún actos simples como mantener la puerta abierta para alguien puede ser un kidush Hashem cuando la persona que exhibe esta cortesía está anunciándole al mundo, a través de su vestimenta, “Soy un judío observante”.

Por otro lado, el comportamiento alborotado de un grupo de jóvenes con kipá puede tener un impacto negativo, dado que los espectadores se preguntarán si estos chicos religiosos actúan siempre de una manera tan ofensiva y repugnante. En un mundo en donde el antisemitismo florece, y en donde el Estado de Israel está cada vez más aislado, no necesitamos alentar a la gente a despreciarnos.

Más Honestos, Más Cuidadosos

Aquellos que muestran abiertamente su devoción a Di-s y al judaísmo tienen la obligación de ser más honestos, más cuidadosos, más corteses y más prudentes. Un judío verdaderamente religioso debe ser un ciudadano apegado a la ley y debe actuar de manera consistente con lo que uno esperaría de una persona profundamente religiosa. La persona debe estar alerta todo el tiempo porque aún un pequeño paso en falso dado por un judío religioso puede ser magnificado más allá de toda lógica.

Un ejemplo desafortunado de esto es cuando la prensa destaca condiciones inseguras en un edificio de departamentos citando cientos de violaciones al código de edificación de la ciudad, y el “opresor de los inquilinos” es identificado como un judío ortodoxo. Una noticia como ésta hace que todos los judíos sientan vergüenza ajena, aún cuando el propietario del edificio no cometió ninguna falta, como en el caso de violaciones generadas por los inquilinos. No obstante, el daño está hecho, ya que el detalle en la historia que llama la atención de la prensa es el judío “rico” que permite que inquilinos “pobres” se revuelquen en la miseria. Nosotros somos vulnerables como pueblo. Esta verdad nos incumbe a todos con respecto a ser mejores en lo que hacemos y a ser más cuidadosos en cómo lo hacemos.

¡AFRONTANDO LAS ACTITUDES CRISTIANAS ACERCA DE LA TORAH! - SEGUNDA PARTE

Por el Hermano Moshe Yoseph Koniuchowsky

Continuamos con nuestra saga ficticia del "Pastor Incauto" y su Primera Iglesia de los Engañados. Habiendo completado su ataque el domingo anterior, el Pastor Incauto regresa de nuevo al púlpito, para mostrar de nuevo su ignorancia acerca de la relación eterna entre la Toráh (los 5 libros de Moisés) y el pueblo de Israel y los creyentes salvos (Judá y Efraín). El Pastor Incauto se siente intrigado y molesto por el hecho de que no hay judíos que asistan a su iglesia. Se siente perplejo por el hecho de que no han respondido a su clase de Evangelio, que se ha visto totalmente divorciado de sus ricas raíces hebraicas. Los siguientes ejemplos son algunos de los puntos principales de su sermón de hoy:

Primer Ejemplo: Romanos 14:5-6: “Mientras que uno hace diferencia entre día y día, otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté convencido en su propia mente. El que hace caso del día, para el Señor lo hace. El que come, para el Señor come, porque da gracias a Yahuwah y el que no come, para el Señor no come y da gracias a Yahuwah."

Mala traducción: Los judíos y los efrainitas no debieran de insistir en el mandamiento según el cual se debe adorar en el séptimo día, el Shabat. Romanos 14:5-6 dejan muy claro que bajo el Nuevo Testamento todos los días son iguales. Los israelitas salvos no necesitan ser legalistas y no deberían de empeñarse en celebra el shabat "judío."

Verdadero Entendimiento: Durante 2.000 años estos versículos se han venido masacrando, con frecuencia de manera intencionada, para desanimar a los creyentes israelitas (a los judíos y a los israelitas) a fin de que no mantengan su identidad hebraica. La chocante verdad del asunto es que estos versículos, interpretados en su contexto, no se refieren para nada a observar el Shabat o el domingo (día del sol). Empezando con Romanos 14 y leyendo hasta el versículo 6, está perfectamente claro que lo que se está discutiendo es las costumbres alimenticias, así como los del ayuno. El Rav Shaul nos dice que no juzguemos a otro hermano o hermana que come solo vegetales o uno que puede que coma de todo. Algunos vegetarianos creyentes (versículos 5-6) establecían un día a la semana para comer ciertos alimentos. Otros vegetarianos creyentes comían vegetales a diario. Algunos creyentes, en cambio, se abstenían de ciertos alimentos. Otros comían solo carne. El Rav Shaul nos instruye que no juzguemos a otro por su preferencia alimenticia o el día en que deciden comer esa clase de alimento.

Comentario: ¿De dónde se sacó la iglesia la idea de que el Rav Shaul, un judío observante de la Toráh, estaba prohibiendo observar el shabat a los israelitas salvos, animando a los creyentes a que escogiesen "su propio" día de adoración? Evidentemente, estos versículos hablan acerca de las preferencias alimenticias, no acerca de guardar el Shabat.

Segundo Ejemplo: Gálatas 2:11-14: Pero cuando Keefa (Pedro) vino a Antioquía, yo me opuse a él frente a frente, porque era reprensible. Pues antes que viniesen ciertas personas de parte de Yaakov (Jacobo), él comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se retraía y apartaba, temiendo a los de la circuncisión. Y los otros judíos participaban con él en su simulación, de tal manera que aun Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de ellos. En cambio, cuando vi que no andaban rectamente ante la verdad del evangelio, dije a Pedro, delante de todos: "si tú que eres judío vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a hacerse judíos?

Mala traducción: El Rav Shaul reprendió a Shimon Keefa (Pedro) por mantenerse kosher, en Gálatas 2:11-14. Puesto que Keefa hacía mal en comer y practicar las leyes kosher, posiblemente fue reprendido por legalista. Si Pedro hizo mal por ser legalistamente  kosher, también está mal que los actuales creyentes israelitas observen las leyes kashrut (kosher).

Verdadero Entendimiento: Un estudio cuidadoso y de cerca del texto no indica nada por el estilo, en lo que se refiere a la conclusión a la que llegó el Pastor Incauto. ¿Fue acaso Keefa reprendido por Pablo? ¡Sí, lo fue! Sin embargo, fue reprendido por falta de carácter, de integridad y por su hipocresía. Keefa tenía por costumbre tener comunión y partir el pan con los hermanos que no eran judíos, pero dejaba de reunirse con ellos tan pronto como aparecían los judíos mesiánicos. Le estaba diciendo a Keefa que debía de vivir como un judío (es decir, manteniéndose kosher) y estaba, en cambio, siendo hipócrita en su vida personal. Por lo tanto, ¿cómo podía obligar a los creyentes que no eran judíos a mantenerse kosher o a vivir como judíos, cuando él no lo estaba haciendo? Por ello, Keefa recibe una reprimenda por su hipocresía, a la hora de obligar a los no judíos a vivir como él, cuando su propia vida no era obediente a la Toráh. ¡El pecado de Keefa no era por ser kosher! Era su comportamiento hipócrita que hizo que se alejase y no tuviese comunión con los creyentes no judíos (con el Efraín que regresa y los creyentes que no son israelitas) tan pronto como aparecían en escena los creyentes judíos en Antioquía, para mostrar a todo el mundo lo kosher que era cuando, de hecho, no estaba practicándolo en su propia vida personal. ¡Por lo tanto, según el Rav Shaul, perdió el derecho a ser un testigo de este mitzvah y además estaba usando un estilo de vida supuestamente kosher para alejarse de la comunión con el evangelio, violando de ese modo el principio del evangelio de la comunión a la mesa y también la unidad!

Comentario: El Rav Shaul tenía la intención de conservar la unidad, que era su gran preocupación. ¿No resulta interesante que la iglesia, históricamente antisemita, inserte sus prejuicios antijudíos donde quiera y siempre que puede? Les han dicho a los creyentes judíos durante los últimos 2.000 años que el mantenerse kosher había sido reprendido por el Rav Shaul (Pablo) cuando eso es exactamente lo contrario de lo que afirma Hechos 21:21-25 acerca del propio Rav Shaul.

Tercer Ejemplo: Gálatas 5:1-4: "Estad, pues, firmes en la libertad con que el Mesías nos hizo libres, y no os pongáis otra vez bajo el yugo de la esclavitud. He aquí yo, Pablo, os digo que si os dejáis circuncidar, de nada os aprovechará el Mesías. Y otra vez declaro a todo hombre que acepta ser circuncidado, que está obligado a cumplir toda la ley. Vosotros, que pretendéis ser justificados en la ley, ¡habéis quedado desligados del Mesías y de la gracia que habéis caído."

Mala traducción: Cualquiera que se circuncida físicamente como creyente es legalista, un apóstata, está equivocado y vive en esclavitud. Además, quien permita que le circunciden no le aprovecha para nada el Mesías, está en esclavitud y, lo que es peor de todo, (v. 4) ha caído de la gracia.

Verdadera Comprensión: ¡La circuncisión que prohíbe el Rav Shaul no es la del pene, que es la señal eterna de todos los hombres israelitas, descendientes de Abraham, Isaac y Jacob! Más bien prohíbe a los no israelitas que sean o se conviertan en la nación de la circuncisión, como un requisito indispensable de la salvación. ¡En otras palabras, la herejía  consistía en afirmar que los creyentes judíos estaban diciéndole a los efraimitas que regresaban y a los que no eran judíos que NO ERAN NI JAMAS SERIAN SALVOS SOLO POR LA FE, sin el acto externo de la circuncisión física o sin convertirse físicamente en parte de la nación judía por medio del proceso de conversión! Esa era y sigue siendo la herejía y es el tema que trata el Rav Shaul, puesto que el evangelio es para "quienquiera que lo desee." Para demostrar que esa es la aplicación correcta el Rav Shaul sería un terrible hipócrita si les dijese a los no israelitas que regresaban y a los creyentes efraimitas que no les circuncidasen el pene, cuando él mismo había circuncidado a Timoteo, que no era un israelita, como vemos en Hechos 16:1-3. Por lo tanto, si él hizo lo que supuestamente les dijo a los gálatas que no hiciesen, entonces era un hipócrita de primera categoría, que no escribió por inspiración. Como usted y yo sabemos que no es ese el caso, debe de ser nuestra inicial mala interpretación de lo que estaba enseñando, lo que se convierte en un problema haciendo que lleguemos a nuestras conclusiones equivocadas. ¡Recuerde que si la premisa es falsa, también lo será la conclusión! El prohíbe la circuncisión al judaísmo, es decir "circuncidarse por conversión" y vuelve a afirmar la convicción de Primera Corintios 7:18-20. El nunca habría prohibido y de hecho no prohibió nunca la circuncisión del pene, que es la señal del pacto abrahamico, anterior a la Toráh por unos 500 años, a Timoteo que era un hombre, que no era israelita, basándonos en el hecho de que su padre era griego.

Abordando las Actitudes Cristianas Tradicionales Acerca de la Toráh-Parte Uno

Por el Hermano Moshe Yoseph Koniuchowsky

 El siguiente ejemplo es ficticio, pero trágicamente no lo es en cuanto a su contenido. Esta trama tiene lugar con palabras semejantes, pronunciadas por todo el mundo todos los domingos por la mañana por algún dirigente espiritual descaminado.

 El "Pastor Incauto" se dirige hacia el púlpito de la Primera Iglesia de los Engañados, abre sus notas y declara en voz alta: --La Ley no es válida. Se ha terminado, se ha cumplido. Era una carga, estaba en medio, era una obstrucción y causaba carnalidad.—

 --Alabado sea Diooooooos, porque ya no estamos bajo la ley (la Toráh), sino bajo la gracia. ¿Puede alguien decir un alto amen, por amor a Cristo? El nos amó tanto que clavó esa Toráh (la Ley) a la cruz. Por lo tanto, ha tocado a su fin, ha desaparecido. Los cristianos son libres de la esclavitud. Oren por "ellos", por los judíos. Son unos legalistas. Cristo clavó todas esas cosas judías que eran una carga a Su cruz, ¡aleluyaaaaa!

 Permítanme primero que afirme mi conclusión y a continuación que vuelva atrás, en respuesta a lo que acaban de leer. No solo es que la mayoría de los lectores de "Your Arms to Israel" han escuchado algo parecido a lo anterior, sino que a muchos se les ha metido a machamartillo y machacado en su psique, de modo que se ha vuelto ahora parte tanto de la manera de pensar de la iglesia como de la teología. Habiendo oído la repetición de estas verdades a medias, verdades veladas y mentiras, ahora tenemos dificultad para creer la "verdad", tal y como se ha expuesto en las Escrituras.

Al comenzar a examinar en profundidad algunos textos de las Escrituras del Nuevo Pacto, debemos primero afirmar claramente que cualquier iglesia (iglesia) que se trague esas monsergas religiosas, ha perdido la habilidad, la inteligencia y la unción que Yahuwah ha impartido a los verdaderos talmidim, para alcanzar al Israel judío con el Evangelio. El designio original de Elohim era conceder poder a Su cuerpo para que pudiesen tener habilidades, ser cultos, sensibles y totalmente capacitados para llevar la salvación de Yahuwah al pueblo de Israel. Sin embargo, si las iglesias deciden tragarse la exégesis de su predicador y con frecuencia la espiritualización de los pasajes de las Escrituras, entonces la pérdida de la habilidad para interpretar debidamente la Palabra de Yahuwah, siempre dará como resultado un alcance inefectivo de cara a los judíos. Para expresarlo de otro modo, el creernos las patrañas religiosas que se presentan en nuestro sermón ficticio dará siempre como resultado el fracaso total, a la hora de ganar al Israel judío para Yahsha. Por desgracia, estas doctrinas son tan amplia y extensamente creídas, que Yahuwah no ha tenido mas remedio en estos últimos días que eliminar el corazón y la unción apóstata y religiosa, creada por el hombre en la iglesia (Rom. 1:16) hacia Israel y ha transferido claramente Su unción evangelista al moderno movimiento mesiánico de Israel.

 Antes de que se sienta usted ofendido por esa atrevida afirmación, piense por favor en dos puntos muy importantes. En primer lugar, el actual judaísmo mesiánico solo tiene unos treinta años de existencia, desde el 1964. Pero en poco más de 30 años, mas judíos (muchos más) han sido ganados y salvos que en los 2.000 años de ineficacia de la iglesia. El moderno movimiento del judaísmo mesiánico se compone de aproximadamente 500.000 judíos, con más de 400 congregaciones por todo el mundo y su crecimiento continuo siendo rápido. En Israel tan solo se han plantado cuarenta congregaciones. El moderno movimiento mesiánico en Israel comenzó a principio de 1980, y es la pieza final del rompecabezas que une al remanente fiel de efraimitas, llamados a salir de las iglesias, y a los judíos mesiánicos, en un solo hombre nuevo y una nación llamada israelitas en la nación de Israel, todos uno en los brazos eternos de Yahuwah.

 Existe un amplio precedente bíblico, que podemos leer en Mateo 21:43 de que Yahuwah transfirió la comisión una vez y, por lo tanto, ha optado por hacerlo de nuevo. Aunque el Israel del primer pacto fue llamada a convertirse en la luz y la sal de todas las naciones de la tierra, su falta de obediencia a la voluntad de Yahuwah (al evangelismo mundial por medio de las enseñanzas de YHWH, incluso mientras la nación israelita se hallaba aún en la tierra) hizo que diese la comisión a la comunidad mesiánica (el Israel del Pacto Renovado) para que hiciese un mejor trabajo (Mat. 21:43 y Mat. 28:20), pero Yahuwah no dejó, ni mucho menos, de mostrar Su favor a Israel y no reemplazó a Israel con la iglesia. Sencillamente tomó una asignación que no se había realizado y la transfirió a un grupo diferente de israelitas (nacidos de nuevo) o a aquellos que "no eran una nación." Aquellos que "no eran una nación" después de haber sido originalmente una nación, según las Escrituras, era el Lo-Ami o Efraín/Israel. En la actualidad Yahuwah ha repetido este patrón. El sistema eclesial, creado por el hombre, nunca ha, no puede ahora y nunca conseguirá evangelizar a los judíos con éxito. ¡Esa labor le ha sido encomendada al Israel mesiánico!

 El sistema eclesial creado por el hombre tiene una amplia incapacidad, un amor superficial y una comprensión equivocada de la relación eterna de la Toráh con todo Israel. Cuando y si las fórmulas de la iglesia se hicieron para el ministerio evangelistero en el pasado, lo hicieron de una manera totalmente incorrecta, que no es bíblica, en lo que a los judíos se refiere. De ahí que apareciese el moderno Israel mesiánico, que está llevando a cabo la labor de la salvación de toda Israel, realzando el Sionismo y el cumplimiento de la Toráh para todo Israel.

 El dilema de la actual iglesia comenzó con una teología deficiente, con malas traducciones y con traducciones descaradamente equivocadas de las Escrituras. ¡Según piensa el hombre en su corazón así es! Lo que crea usted determinará su manera de pensar y su manera de pensar decidirá su comportamiento. La iglesia sigue continuando con su esfuerzo, después de 2.000 años, por divorciarse totalmente de sus raíces hebraicas, con su propagación de su prejuicio antiToráh, con raras excepciones.

 Debido a estos equivocados esfuerzos misioneros (¿cuántos judíos salvos van a su iglesia?) el Evangelio en la actualidad les resulta difícilmente reconocible a los judíos a pesar de que tuvo su nacimiento en la matriz judía y fue mecido en una cuna judía. Es totalmente comprensible que si la iglesianitis está equivocada respecto a la voluntad de Yahuwah para los judíos y los israelitas antes y, lo que es más importante, después de la salvación, la mayoría de los judíos e israelitas continuarán rechazando el producto de la iglesia, ¡que ha sido impregnado y producido en medio de mucho paganismo! Debemos, pues, comprender, por ejemplo, que los judíos no celebrarán jamás los conejitos de Pascua en lugar de la fiesta de Pesach amada por Yahuwah. ¿Por qué iban a hacerlo?

 No ha habido nunca una presentación de la "iglesia" del Evangelio que haya permitido a los judíos y a los israelitas permanecer en su llamado estado. Ese es el quid del problema. Consideremos unos cuantos breves ejemplos en el Brit Chadashah, normalmente enseñado con una perspectiva antisemítica por los hombres, a pesar de que fue escrito por Yahuwah para confirmar a toda Israel en su relación eterna con la Toráh. Los problemas no se encuentran en el Brit Chadashah (el Nuevo Pacto) sino en el mal uso que hacen las iglesias de diferentes pasajes de las Escrituras:

 Primer Ejemplo: Romanos 10:4: Porque el fin de la Ley (la Toráh) es el Mesías, para justicia a todo aquel que cree.

 Mal traducido: La Toráh se ha acabado en la vida de todos los creyentes.

 Verdadero Entendimiento: La palabra "fin" en griego es teleos, que se traduce con exactitud como "objetivo." Este pasaje dice en el griego original lo siguiente: "El Mesías es el objetivo de la Toráh para justicia a todo el que cree." Por lo tanto, el texto no enseña el fin de la Toráh para los creyentes.

 Comentario: El pueblo judío no aceptará jamás un Evangelio que enseña falsamente la terminación de su amada Toráh, que es su licencia de matrimonio literal con Yahuwah.

 Segundo Ejemplo: Efesios 2:15-18: y abolió (en Su carne) la ley de los mandamientos formulados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos hombres un solo hombre nuevo haciendo así la paz.

 Mal traducido: El Mesías abolió la Ley de los mandamientos del Antiguo Testamento a fin de permitir a los creyentes introducirse en la gracia de Yahuwah y para que puedan tener paz con los judío.

 Verdadera Comprensión: Este pasaje afirma claramente que lo único abolido por la carne del Mesías es la enemistad o el odio entre los judíos y los que no lo son, no la Toráh misma. Esta enemistad fue causada por mandamientos y ordenanzas extra bíblicas, tradicionalmente rabínicas, nunca por Yahuwah, que invitó continuamente a los que no eran israelitas a que se quedan y tuviesen comunión con el Israel nacional por medio de la Toráh.

 Comentario: En Mateo 5:17-19, Yahshua, haciendo uso de los términos mas claros posibles, enseña que la Toráh no será nunca abolida por Sí mismo, ni por el Rav Shaul ni por nadie mas como es natural. Yahshua advierte en Mateo 5:19 que solo los que son niños espirituales enseñarían jamás que la Toráh ha sido anulada o abolida. Esto hace que el cristiano se enfrente con dos opciones: O bien Yahshua y Pablo eran de un mismo acuerdo, enseñando por el mismo Espíritu, (lo eterno de la Toráh) o el Rav Shaul (Pablo) era "el mas pequeño en el Reino de Elohim," y contradice directamente las enseñanzas de Yahshua, lo cual haría que resultase inválida la mayor parte de las Escrituras del Nuevo Pacto.

Tercer Ejemplo: Colosenses 2:13-14: El anuló el acta que había contra nosotros, que por sus decretos nos era contraria y la ha quitado de en medio al clavarla en su cruz.

 Mala traducción: Yahshua clavó todas las "ordenanzas escritas" y las leyes que eran contrarias a los creyentes, incluyendo todas las partes de la Toráh en Su cruz y, por lo tanto, ya no se pueden aplicar.

 Verdadero Entendimiento: Un examen cuidadoso del texto revela que la Toráh no fue clavada en la cruz, sino mas bien la lista escrita de Yahuwah y el registro de todos nuestros pecados y la deuda que teníamos con El. Muchas de las mejores traducciones dicen sobre este pasaje: "certificado de deuda" en lugar de decir "ordenanzas escritas."

 Comentario: Alabado sea Yahuwah que nuestro bendito Mesías clavó nuestros pecados contenidos y escritos por Yahuwah mismo en un certificado celestial en el árbol del sacrificio. Este "certificado de deuda" era contrario a nosotros y en contra nuestra, hasta tal punto que impedía nuestra entrada en el cielo. Yahuwah no diría jamás que Su Palabra iba a ser abolida. Es más, según romanos capítulo 7, el Rav Shaul reiteró repetidamente que la Toráh es justa, santa y buena. La Palabra de Yahuwah nos dice el salmista en Salmos 119:105 es una lámpara a nuestros pies y lumbrera a nuestro camino. No ha sido nunca ni es actualmente contraria a nuestra espiritualidad, necesitando ser abolida. Romanos 7:14 enfatiza que la Toráh es espiritual. Lo que quedó enfática y permanentemente clavado en la cruz fue nuestro "certificado de deuda" personal," por nuestro Salvador personal. ¿Por qué iba la Toráh viviente (Yahshua) a venir a negar y cancelar la Toráh escrita que El dio? ¿Acaso es ese un pensamiento sólido?

 Cuarto Ejemplo: Colosenses 2:16-23: "Por tanto, nadie os juzgue en asuntos de comida o de bebida, o respecto a días de fiesta, lunas nuevas o sábados. Todo ello es solo una sombra de lo por venir, pero la realidad pertenece al Mesías." (V. 16-17)

 Mala traducción: Puesto que el Mesías es la realidad y el objetivo de la Toráh, las fiestas, Shabats y otros cumplimientos relacionados con el Antiguo Pacto, así como estas doctrinas son legalismos y han sido reemplazadas por la realidad del Mesías. Si no cumple usted las ordenanzas y las fiestas del Antiguo Pacto, no se preocupe por ello. No deje que nadie le juzgue.

 Verdadero Entendimiento: Para empezar estos versículos no enseñan a nadie que descuide las fiestas de la Toráh y el Shabat, que es el séptimo día. Afirma sencillamente que ningún creyente debe de juzgar a otro por la manera que observa estas leyes y acontecimientos. Puesto que Colosenses está escrito para los que no son judíos (para efraimitas y creyentes que no eran israelitas)!

 Comentario: Estos versículos dan por sentado que los creyentes efraimitas pueden observar estos días de manera diferente. Por lo tanto, cuando lo hagáis, no si lo hacen, no juzguéis la manera de practicarlas o el método de otros creyentes. En Colosenses 2:20 el Rav Shaul advierte a la gente de la iglesia que observaba las "normas del mundo." ¿Acaso es la Palabra de Yahuwah (la Toráh) algo mundano? No de acuerdo a lo que dice Romanos 7:14. ¡La Toráh es espiritual y llena del Espíritu! En Colosenses 2:21 algunas de las normas del mundo, unidas a la sencillez de la Toráh por el hombre no regenerado (Colosenses 2:22) es prueba definitiva de que el Rav Shaul estaba advirtiendo a los efraimitas que regresaban y a los creyentes que no eran israelitas que cuando observasen las fiestas eternas de Yahuwah, no debían de observarlas de la manera que lo hacían los rabinos tradicionales. El cumplimiento rabínico tradicional de las fiestas bíblicas puede estar lleno de mandamientos de hombres, así como de añadiduras de parte del hombre.

 El tema de Colosenses 2:16-22 no es si se practica, sino cuando practiquemos las fiestas. El razonamiento fundamental del Rav Shaul es no juzgar la metodología de la práctica y no añadir doctrinas extra bíblicas a la observación.

Quinto Ejemplo: hebreos 8:13: "Al decir "nuevo" ha declarado caduco al primero; y lo que se ha hecho viejo y anticuado está a punto de desaparecer.

Mala traducción: Puesto que lo nuevo a llegado por medio del Mesías Yahshua, la Toráh y el Tanaj (Antiguo pacto) han quedado obsoletos, han sido abolidos y han desaparecido, de modo que ya no no tiene nada que ver con nuestro caminar con Yahuwah.

 Verdadero Entendimiento: Un texto sacado de su contexto se convierte en un pretexto. El aislar este versículo puede causar un gran daño a su salud espiritual. Hebreos capítulos 7, 8, y 9 hablan todos ellos de cambio en el sacerdocio. El antiguo sacerdocio levítico ha sido reemplazado por el sacrificio del Mesías. El sacerdocio celestial de Melquisedec ha dejado al sacerdocio levítico obsoleto. (El sacerdocio levítico será, sin embargo, restaurado, según Éxodo 29:9, y Ezequiel 40:48).

 Cuando el Rav Shaul escribió estos versículos, el templo del Monte Moríah estaba aún en pie, juntamente con su sistema de sacrificios. El predijo de manera profética que en el año 70 A.D., ese medio pasado de moda, de la expiación, desaparecería totalmente (que es lo que sucedió). Si las enseñanzas antisemíticas de muchas iglesias son correctas y este versículo se refiere a la Toráh como un todo, entonces resulta que el Rav Shaul y Yahshua no concuerdan. En Mateo 5:18, Yahshua nos asegura que la Toráh no desaparecerá ni se volverá anticuada hasta que no queden establecidos una tierra nueva y un cielo nuevo, como dice en Apocalipsis 22:1 al final de esta era. ¡Es mas, según Mateo 5:19 si el Rav Shaul enseñó equivocadamente que la Toráh estaba siendo reemplazada por el Nuevo Pacto en Hebreos 8:13 al Rav Shaul se le hubiese llamado el "menor" si jamás se le hubiese ocurrido enseñar a los demás talmidim que la Toráh había sido abolida, anulada o que había quedado anticuada! Elohim no hubiese permitido nunca a un hombre sin ley, que poseyese una doctrina que fuera contradictoria a las enseñanzas del Maestro Yahshua, escribir tres cuartas partes del Nuevo Pacto (Mateo 7:23). Las personas "anárquicas" son condenadas y no son nunca consideradas como verdaderos profetas.

CARTA QUE TODO CRISTIANO DEBE LEER

 

Hermanos y Hermanas.

Quienes crecimos en familias profesantes de la religión cristiana, sean cuales fueren las organizaciones en sí: Catolicismo Romano, Cristianismo Evangélico, Adventistas del Séptimo Día, Mormones, Pentecostales, Creciendo en Gracia, Testigos de Jehová, etc. Muchas de estas enseñanzas son que Jesucristo es el Cristo que padeció en la cruz, hace cerca de dos mil años; que es el prometido en el llamado Antiguo Testamento, que fundó la religión cristiana, que es la segunda persona de la Trinidad Divina; que es Dios, que fue rechazado por los judíos, y que conquistó los corazones de millones de personas en los siglos que siguieron a los apóstoles, bautizándose en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, para ser hijos de Dios.

En la medida que ahondamos en el conocimiento de las escrituras, vemos que comienzan a aparecer diferencias entre Jesucristo, y el Mesías Hebreo que padeció en el madero: Yahshua. Las iconografías, símbolos, prejuicios, y la cultura grecorromana, nos han influido para sistemáticamente aceptar ciertas doctrinas, y rechazar otras.

La misma base de las buenas nuevas de la redención, han sido alteradas desde los primeros siglos, enseñándose y aceptándose que el Cristo padeció un Viernes Santo, y resucitó en Domingo. Esto es imposible que tuviera lugar, puesto que al menos Yahshua (Jesús), el enviado e Hijo de Yahweh (Jehová), dijo claro que debía estar en el corazón de la tierra (muerto) durante tres días y tres noches; y estos son literales, es decir 72 horas. Por ello padeció en miércoles, el día 14 del mes Primero.

Si Jesucristo estuvo dos noches muerto, falleciendo en viernes para resucitar en domingo ¿Cómo es que él dijo que estaría tres días y tres noches en el corazón de la tierra, así como el profeta Jonás? ¿Si la base de la fe, son la buenas nuevas de la redención, y a su vez se basan en la muerte y resurrección del Mesías, quién resucitó según lo planificado por Elohim (Dios), cómo se puede enseñar una doctrina diferente?

Tras ver el origen de las fechas de la Semana Santa Cristiana, vemos que dicho Viernes Santo coincide con primer viernes, luna llena siguiente al equinoccio de primavera, esto es, está en función del culto al Sol, no en función de la escritura. La Deidad Solar Mitras, cuyo culto imperaba en los primeros dos siglos luego del Mesías, era común en el Imperio Romano, quien se dice resucitó en domingo. Mr. 16:9 dice otra cosa si cambiamos de lugar la coma, según las traducciones, pues nos dice que resucitado, el primer día de la semana apareció a Miryam de Magdala.

En realidad Yahshua había resucitado el día anterior, es decir, al finalizar el Shabat, solo que las mujeres reposaron conforme al mandamiento, y fueron a la tumba el domingo. Suele decirse que no importa cual día consideremos que resucitó el Mesías.

Si creemos en un Mesías que murió y resucitó en tiempos diferentes, estamos procurando quebrantar la escritura (y no puede serlo), y creyendo en una falsa resurrección, pues de la resurrección del Mesías depende el rescate, tal cual ya comentamos. Si Yahshua dijo que debía estar tres días y tres noches muerto (en el corazón de la tierra), y enseñamos que muere en viernes, para resucitar en domingo, le ponemos por mentiroso, pues ya no son tres días y tres noches.

Y estos tres días y tres noches, son un testimonio que Elohim da al hombre, así como dio testimonio dejando tres días y tres noches a Yônâh en el vientre del pez gigante: (Mateo 12:40): “Porque así como tres días y tres noches estuvo Jonás en el vientre de un pez grande, también tres días y tres noches estará el Hijo de Hombre en el corazón de la tierra.”

Veamos que dijo quien hizo oficial el cambio de la fecha, Constantino:

…Nos ha parecido a todos que sería algo indigno guardar esta tradición de la más alta solemnidad, siguiendo la costumbre de aquellos judíos inmundos y miserables, quienes habiendo manchado sus manos con tan horrible crimen, están además totalmente ciegos en sus mentes.

Es correcto entonces que, rechazando las prácticas de ese pueblo, nosotros perpetuemos a todas las futuras generaciones, la celebración de este rito en un orden más legítimo y así no tengamos nada en común con esa chusma de judíos… como es necesario entonces, debemos enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de aquellos parricidas y asesinos de nuestro Señor; por lo tanto, como la forma más apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales también como por las norteñas y sureñas y algunas orientales, ha sido decidido que esto sea así y yo mismo me he prometido que este arreglo tenga vuestra aprobación, o sea, que la costumbre que prevalezca esté en armonía con la de la ciudad de Roma y a través de todas… y así no tener ningún tipo de relaciones con estos judíos perjuros… (Eusebio, “Life of Constantino” 3:18,19. Grand rapids, Michigan, 1979).

Es decir, la institucionalización de la fecha fue decretada por un emperador romano, pues le pareció que no podía observarse la fecha según la forma que ordena la Torah (Ley). Aquel individuo tenía total autoridad en materia religiosa en el mundo pagano. Estos cambios ignoran el testimonio del Creador, y respecto de lo cual se nos dice en la Escritura:

(Romanos 3:4): “Sea Elohim verdadero y todo hombre mentiroso” Es decir, si aún toda la humanidad dijera una cosa, y Elohim otra, con toda certeza miente la humanidad, pues Elohim no miente.

Y así aparecen otras discrepancias, en la medida que analizamos a Jesús, cotejándolo con el Yahshua hebreo: Se nos enseñó que Jesús es una traducción, o una forma en español, o transliteración para referirnos al Mesías hebreo. Vemos que Iesous en griego es una mala transliteración del nombre hebreo, resultando en una deformación. Yahshua significa Yahweh [es] liberación/salvación. Iesous no significa esto; de hecho en español, Jesús, al ser oído en hebreo se entiende como: "Miren un caballo" (Je: He aquí/Miren; Sus: Caballo, corcel, golondrina), esto puede ser corroborado en el diccionario de concordancia: #1.887, y #5.483.

Desde las copias en griego, se sustituyó el nombre qôdesh por la palabra kurios, es decir, el título Señor. Todo esto se justifica diciendo que es lo mismo, o que no se sabe cuál es exactamente su nombre. Si usted es católico o pentecostal, sabrá que en sus congregaciones se enseña que “Dios” hace milagros mediante la Virgen, los Santos, la transubstanciación del pan y el vino, y lanza a personas metros hacia atrás de los pastores, cuando estos dan un manotazo; o bien se dice que cura a las personas. Ante tanto prodigio ¿No revelaría su nombre a sus hijos, máxime siendo un mandamiento expreso de él mismo?

(Joel 2.32): “Todo el que invoque el nombre de Yahweh será rescatado.”

¿Cómo puede el Creador estar obrando prodigios y milagros tan grandes, si se han olvidado de nombre de Él, y aún han cambiado el concepto, creando así una Trinidad u otras variantes? El Salmo 44 habla que Elohim reclama haberse olvidado de su nombre, con todo lo que ello implica.

Inclusive, supuestamente, a Joseph Smith se le aparecieron el Padre y el Hijo mismo (el Padre jamás puede ser visto) ¿Cómo no enseñó a restaurar su nombre, para así poder invocarle? Si usted es mormón o adventista, sabrá que su congregación cuenta supuestamente con gran cantidad de revelaciones. La Torah nos da testimonio del Ángel de Elohim apareciendo a los hombres (de allí que veían a Elohim mismo, pues el nombre del Creador estaba en dicho ángel).

La Escritura dice que el Creador tiene un nombre, ya que Elohim y muchos otros son títulos, no el Nombre; y que este nombre no puede ser cambiado; que ese nombre sería su memorial para siempre (Exodo 3:14-15). Tampoco se enseña que sea una Trinidad de tres en uno, y que el Mesías sea la segunda persona de dicha Trinidad. Yahshua mismo enseña que su Padre es el único Elohim verdadero (Juan 17:3); siendo el que llaman Espíritu Santo, la rûaj/el espíritu de Elohim, pero no una persona diferente. Cuando nos referimos al espíritu de una persona humana, en ninguna manera lo hacemos a una persona diferente dentro de un mismo ser, sino que es el aliento vital, o la fuerza que moviliza dicha persona, y que imprime su carácter y proceder en el entorno, movilizando sus obras, pensamientos y corazón. Lo mismo es con Elohim, solo que este es el Espíritu Santo.

Estar ante, o en este poder, es estar ante Elohim mismo, pues es él actuando en su creación (II Corintios 3:17). Inclusive la palabra Dios está tomada directamente del griego, y es genitivo y nombre personal de Zeus. Cuando digo dios, estoy diciendo “de Zeus”; así por ejemplo Castor y Pólux en griego se los llama los Dioskuri ¿Cómo puede ser el Creador de Zeus?

¿Cómo puede usarse un genitivo de Zeus, y decir que no se sabe cual es el nombre del Creador, como a menudo se argumenta? Inclusive el mismo Catolicismo Romano, y el judaísmo bajo la prohibición rabínica de pronunciar el nombre, admiten que el Creador tiene un nombre propio, pero no lo usan, cuando es mandamiento expreso hacerlo como ya vimos. El judaísmo en gran medida ha caído también en el uso de estos términos como el mencionado Dios, y otros.

Según el cristianismo, evangelio es una palabra correcta para hacer referencia a las buenas nuevas, pues eso proviene del griego evangelion, y significa también buena nueva, anuncio. Apóstol es una palabra correcta para hacer referencia a un emisario, pues eso proviene del griego apóstolos, y significa también enviado, delegado.

Iglesia es una palabra correcta para hacer referencia a una congregación, pues eso proviene del griego ekklesia, y significa también congregación, asamblea. Siguiendo ese razonamiento, entonces: “¿Dios es una palabra correcta para hacer referencia a un Elohim/poderoso (incluyendo al Creador), pues eso proviene del griego dios (de Zeus), y significa también poderoso?”

No significa poderoso, sino que es de Zeus, y ese es el nombre de la deidad pagana: Júpiter (Iovis Pater) para los romanos. Vemos así que llegamos a una conclusión enteramente blasfema.

La Navidad, celebrada el 25 de diciembre, no conmemora el nacimiento de Yahshua; es más, ningún creyente del siglo I festejó nunca el nacimiento de Yahshua, menos aún un 25 de diciembre, fecha en la cual el mundo pagano hacía celebración del nacimiento del Sol ¿Cómo puede decirse que el Mesías verdadero nació en el mismo día que el Sol, en el solsticio de invierno? El cambio del día de precepto del sábado al domingo, también tiene que ver con la alteración de estos tiempos, pues en domingo es cuando se convocaban para el culto al Sol en el Imperio Romano.

¿Qué sucedió entonces: Hubo una conversión genuina de parte del Imperio Romano al Mesías de Elohim, o sencillamente formaron una nueva religión, despojándose de todo lo hebreo, y acomodando todo a una nueva forma de culto con base en el mismo paganismo?

Las evidencias muestran esto último fue lo que aconteció.

Como se puede apreciar, tanto la Semana Santa, como el culto en Domingo (Latín: Dominicus ; Inglés: SunDay ), así también como la Navidad, son fechas que no tienen nada que ver con la Torah, al menos en el marco de la sana doctrina. Seguramente usted a leer esto se le cruza por el pensamiento decir judaizante. Aun hasta el concepto de judaizar está cambiado. El término aparece en la carta de Pablo a los gálatas, cuando éste reprende a Pedro en Antioquía. En aquella instancia se apartaba de compartir con los gentiles, cuando llegaron partidarios de la circuncisión.

Esta gente de la circuncisión predicaba que para ser salvo había que circuncidarse, poniéndole condiciones a la salvación, y ese es el objeto de la carta de Pablo a los gálatas: Reprender a quienes pensaban que la justicia era por las obras de la Torah, pues por las obras de la Torah nadie será justificado, aunque sea la norma de vida y creencia para el pueblo de Elohim, sino que la justicia es solo por la fe. Al apartarse Pedro, en su simulación, daba el siguiente mensaje a los gentiles:

Si no se circuncidan no podemos comer juntos. Sin embargo esto no es lo que nos anuncia la buena nueva de la redención en el Mesías, donde se nos dice que tanto naturales como gentiles somos uno en Yahshua. Además la disposición de no comer con gente de las naciones es una prescripción rabínica, no un mandamiento de la Torah. No obstante todo esto, hoy en día se usa el término judaizar/judaizante, al hacer cosas en común con los judíos y que son de la Torah, como guardar el sábado.

En ese caso aún el creer en el Mesías y guardar cualquier mandamiento de la Torah es entonces judaizar y “caer de la gracia”, como se suele llamar en el cristianismo, por tanto debiéramos apartarnos de toda la fe hebrea.

Al hacer esto los mandatarios religiosos fueron inculcando apartarse de la Torah, y es el misterio del que habla Pablo a los tesalonicenses cuando dice: Está en acción el misterio de la separación de la Torah (ilegalismo: Sin ley), dicho en griego como anomia, y significa sin ley. Precisamente todo esto de lo que hablamos es separarse de la Torah. Pero la Torah es lo que define el pecado, por tanto si enseñamos a separarnos de la Torah, estamos enseñando a pecar.

 

¿Qué eres entonces si guardas el día del Sol (domingo)? ¿Paganizante?

 

Es evidente que el espíritu antisemita ha influido en esta definición de lo que es judaizar. Es cierto también que la sana doctrina proviene de los Judíos ¿Es el Creador Judío? No, no lo es; pero se reveló primeramente a ellos, y luego las buenas nuevas fueron a las naciones; donde tras la necesidad de los poderosos romanos de lograr la unidad religiosa, produjeron sincretismos en las doctrinas en una nueva religión, de manera que fuera asimilable por las muchedumbres de las naciones.

Las doctrinas fueron armadas en función de una común aceptación de parte de las masas de individuos acostumbrados a vivir en el paganismo. La persecución fue reemplazada por la sustitución, surgiendo así el Cristianismo, o la Religión Católica. Nunca se dijo que Yahshua daría origen a una nueva religión; sino que vino a completar una, en todo caso. La expresión hacerse seguidor del Mesías (mesiánico, como se les llamó en Antioquía) no implica cambiar de religión para los judíos, sino aceptar al Mesías como rescate, creer en él; pero ellos no dejan de ser judíos.

Tampoco nosotros dejamos de ser gentiles según la carne, sino que somos injertados en el olivo natural, siendo desgajados del silvestre por el poder de Elohim; participando de la misma sabía que los yisraelitas naturales, por tanto no hay un Israel y una Iglesia Cristiana, sino que todos son Israel, la asamblea de Yahshua.

No hay religión nueva, sino integración de dos pueblos en uno; siendo este pueblo, el natural, el olivo de huerto (Romanos 11), donde se han injertado ramas silvestres (gentiles). La Escritura no dice que un olivo silvestre sería tomado como pueblo, ni que el olivo de huerto sería reemplazado por un equivalente silvestre.

En otras palabras, los gentiles injertados, somos Israelitas, injertados contra nuestra condición natural de gentiles, y ahora somos conciudadanos de los santos, y pueblo de Elohim. No hay un pueblo de Elohim por un lado, y una Iglesia Cristiana por otro, como suele afirmarse; sino que todos somos pueblo de Elohim, unos naturales y otros tomados de las naciones e injertados, pero ahora somos todos ciudadanos de la nación de Israel.

 

¿Podemos confiar en las versiones de las escrituras?

 

La verdad es que la escritura es inspirada, pero en ninguna manera debe suponerse que lo son las distintas traducciones y versiones. Existen diferencias substanciales en diferentes versiones, aún en pasajes completos, que en unas versiones están y en otras no; y esto se debe a que también los manuscritos disponibles son copias de copias de los originales, en distintas lengua, y difieren entre si desde detalles que no alteran los significados, hasta en pasajes completos.

Suele decirse que las versiones tal como están dadas, no alteran las doctrinas fundamentales. Deberíamos preguntar a los teólogos que esto afirman, que entienden ellos como doctrinas fundamentales. La Trinidad es una doctrina fundamental en el Cristianismo, sin embargo no hay pasaje que la respalde, como ellos mismos lo reconocen.

A esto hay que agregarle que en la traducción, la misma palabra en

griego, hebreo o arameo es traducida de diferente manera por los traductores, haciendo que la interpretación subsecuente sea diferente. Otra de las cosas sucedidas es la sustitución del nombre del Creador por Señor, en vez del Nombre. En las copias  más tempranas de la Septuaginta (versión en griego de los escritos hebreos) se escribían las cuatro letras del nombre. El quitar el nombre propio del Creador, también influyó en las copias de los escritos en griego de los emisarios; lo notamos en las citas que se hacen en dichos escritos, y que son de los escritos más antiguos (llamado Antiguo Testamento por el Cristianismo, y Tanak por los hebreos).

Desde el griego se transliteró el nombre del Mesías como Iesous, y finalmente en español e inglés Jesús. En hebreo Jesús significa:

¡Miren/He aquí! [Un] caballo, no Yahweh [es] liberación/salvación. Pasajes como Mateo 28:19, y I Juan 5:7, están añadidos:

(Mt. 28:19) (RV60): “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.”

Los emisarios/apóstoles jamás bautizaron de esa manera, sino que lo hacían en el nombre de Yahshua (Hechos 2:38); lo cual indica que esa fórmula fue añadida. De hecho las Buenas Nuevas del Mateo en hebreo de Shem Tob, no tiene el pasaje. (I Juan 5:7): “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”

Este pasaje es una añadidura a la escritura, pues no se encuentra en los manuscritos más antiguos.

Y así sucesivamente, alteraciones claras y directas, así como muy sutiles, tal el caso de I Timoteo 4:1: (I Timoteo 4:1): “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe…”

La palabra postreros que es último, no expresa lo que la palabra griega quiere decirnos, que es justeros, la cual designa próximos, por venir, que viene, y no necesariamente postreros o últimos, la cual más específicamente es esjatos.

Usted dirá ¿Cuál es el problema, siguientes o últimos, no hay apostasía al fin?

Efectivamente, solo que si digo apostasía para el final, deberíamos suponer que durante los primeros siglos a los delegados (siglos I, II, y III), no hubo caída de la sana doctrina, sino que es de esperarse en estos últimos tiempos. Sin embargo la traducción correcta, nos muestra la realidad, y respecto de lo cual nos hablaron los mismos emisarios: Luego de la partida de ellos (próximos tiempos, no últimos), se infiltraron lobos rapaces que no perdonaron al rebaño ¿Quiénes fueron estos lobos? Fueron filósofos cuya fe tenía raíz en conceptos paganos, y dejando de lado la raíz hebrea de la fe, introdujeron otras formas para interpretar la escritura, llevando a la caída de la sana doctrina y produciendo una religión sustituta.

El abandono de todo lo que tuviera algo de fe hebrea tuvo mucho que ver ¿Podrían ellos tener la misma doctrina con base en los hebreos? ¡De ninguna manera! Además los poderosos romanos se consideraban representantes de la deidad en la tierra, por tanto tenían (según ellos) el poder de cambiar las doctrinas, o lo que creyeran necesario para lograr no la verdad (o sí, según ellos), pues ésta no se puede alterar, sino la unidad religiosa del imperio.

Muchos cristianos citan a los Padres de la Iglesia o, o a escritos primitivos, en apología a sus doctrinas, suponiendo que dan luz sobre los escritos inspirados. La escritura es clara en cuanto a edificarse sobre el fundamento de los apóstoles, profetas y Yahshua mismo (Efesios 2:20). Hacer lo contrario, esto es, procurar interpretar la escritura en base a lo que dijeron los hombres luego de la muerte de los apóstoles (Cristianismo Primitivo: Siglos II al IV), sería no obedecer estas premisas, y muy peligroso, considerando que los lobos rapaces se introdujeron ni bien partieron los apóstoles, tal cual nos lo dicen muy claro (Hechos 20:29).

El Protestantismo conserva hoy en día la misma base de la fe profesada por Roma. Aquel que sea llevado a la verdad, irá al siglo I, al fundamento de los emisarios, los profetas, y de Yahshua mismo, la palabra de Elohim; lo cual implica cambios más de base. Si alguno edifica sobre bases incorrectas, entonces lo que no sirve se quemará (I Corintios 3:15).

En resumidas cuentas, la nueva religión formada por el mundo pagano, dejó atrás la verdad, argumentando un cambio de pacto, y se le sumó una actitud de rechazo hacia todo lo judío. El término Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, sugieren que hay algo pasado, viejo, que ya no está en vigencia; y nuevo, sugiere que es lo que está en vigencia, y es actual. Esto también trae aparejado que se considere a los mandamientos de la Torah como abolidos.

No hubo tal abolición, sino un cambio de la mediación/sacerdocio, donde se levanta uno según el orden de Melquisedec. Sin duda el pretexto del pacto abolido, fue la excusa para dejar ciertas prescripciones que resultan cien por ciento aplicables; y no solo eso, reemplazarlas por prácticas paganas, como el domingo como día de precepto, el culto solar en general, Navidad, Semana Santa, la Trinidad Divina, la Reina del Cielo, etc.

Gracias por leer.

"Todo aquel que invoque el nombre de Yahweh será rescatado... "(Yo'el/joel2:32)

 

Si alguien tiene oídos, que oiga. (Revelaci6n/Ap13:9)