Texto Añadido

Marcos 16:9-20 ¿Texto espurio? El final del evangelio de Marcos


Codex Vaticanus

Codex Sinaiticus

Los Codex Sinaiticus y Vaticanus, escritos en griego koiné, son los pergaminos más antiguos que se tiene del Canon Neotestamentario, los cuales datan de la primera mitad del siglo IV.

Final de Marcos: El texto termina en

8 ΚΑΙ ΕΞΕΛΘΟΎCΑΙ ΈΦΥΓΟΝ ΑΠΌ ΤΟΎ ΜΝΗΜΕΊΟΥ· ΕΊΧΕ ΔΕ ΑΥΤΆC ΤΡΌΜΟC ΚΑΙ ΈΚCΤΑCΙC, ΚΑΙ ΟΥΔΕΝΊ ΟΥΔΈΝ ΕΊΠΟΝ· ΕΦΟΒΟΎΝΤΟ ΓΆΡ

8 kai ekselthoúsai éphugon apó toú mnemeíou· eíkhe de autás trómos kai ékstasis, kai oudení oudén eípon· ephoboúnto gar

8 Y ellas se fueron huyendo del sepulcro, porque les había tomado temblor y espanto, ni decían nada a nadie, porque tenían miedo


ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ

EUANGELION KATA MARKON

EVANGELIO SEGÚN MARCOS


Y lo que sigue en el texto es el Evangelio de Lucas


ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ

KATA LOUKAN

SEGÚN LUCAS


1 ΕΠΕΙΔΉΠΕΡ ΠΟΛΛΟΊ ΕΠΕΧΕΊΡΗCΑΝ ΑΝΑΤΆΞΑCΘΑΙ ΔΙΉΓΗCΙΝ ΠΕΡΊ ΤΩΝ ΠΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΜΈΝΩΝ ΕΝ ΗΜΊΝ ΠΡΑΓΜΆΤΩΝ

1 Epeidéper polloi epekheíresan anatáksasthai diégesin perí ton peplerophoreménon en emin pragmáton

1 Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que han sido ciertísimas entre nosotros


Marcos 16:9-20 simplemente no existe.


Lo que respondió el erudito Daniel B. Wallace al periodista Lee Strobel.

-¿Por qué sigue estando en la Biblia?

-Una vez que un pasaje se incorpora al texto bíblico, es realmente difícil desalojarlo. Todas las Biblias tienen una nota en la que se indica que este pasaje final no está en los manuscritos más antiguos. Algunos editores ponen estos versículos en una fuente más pequeña o entre corchetes. De todos los versículos cuestionados de la Biblia, éste y el de la mujer sorprendida en adulterio son, sin lugar a dudas, los pasajes más largos (y su naturaleza espuria no es una novedad).

Daniel1965:http://www.forosperu.net/

EL TESTIMONIO DE TEÓLOGOS CONTEMPORÁNEOS.

FRANCISCO LACUEVA (preminelarista y dispensacionalista) autor de la traducción de la obra editada por CLIE: Comentario Bíblico Matthew Henry, en un solo tomo, en la página 1254, dice sobre el texto de Marcos 16,9-20: “(Es de alguna importancia advertir a los lectores que todo lo que sigue, desde el versículo 9 hasta el final de este Evangelio, está muy diversamente atestiguado por los MSS existentes y, por consiguiente, no tiene una autoridad tan clara como todo lo que precede. Esto ha de notarse, especialmente, con respecto a los versículos 17-20, sobre lo que muchos creyentes mal informados se confunden y crean confusión. Nota del traductor.)”

JOHN MacARTHUR En la Biblia comentada por el sobre el texto de Mr. 16,9-20 (p. 1354), dice: “La evidencia externa sugiere fuertemente que estos versículos no estaban en el evangelio original de Marcos. Mientras que la mayoría de los manuscritos griegos contienen estos versos, los más antiguos y confiables no…Eusebio y Jerónimo, padres de la iglesia en el siglo cuarto, notan que casi todos los manuscritos griegos disponibles para ellos, carecen de los vv. 9-20…la presencia en estos versículos de palabras griegas no usadas en ninguna otra parte del Evangelio, refuerza la idea de que Marcos no los escribió…”

EVERETT F.HARRISON, en el Comentario Bíblico Moody, editorial Portavoz, página 95, dice: “…Según las normas reconocidas de evaluación textual, han de rechazarse por tanto, la conclusión extensa, como la breve, y tal es el veredicto de la mayoría de los críticos textuales.” También sostiene las posturas anteriores al mencionar los códices Sinaítico y Vaticano.

LUIS BONET y ALFREDO SCHROEDER; En su comentario a los evangelios sinópticos, vol. I, dice en la página 453: “Los versículos que siguen (9-20) no parecen haber formada parte del evangelio de Marcos, que en su origen se detenía inconcluso en el v. 8. Los críticos más dignos de confianza no admiten su autenticidad.”

LUIS ALONSO SCHÖKEL y JUAN MATEOS, en su versión; Nueva Biblia Española, de editorial Cristiandad, en la página 1552, dicen: “El texto actual de Mc termina con un apéndice (16,9-20), que falta en los mejores manuscritos. El estilo no es de Mc, y se inspira de relatos de Mt y Lc.”

JOACHIM JEREMIAS, En su Comentario Teología del Nuevo Testamento, vol. I, de editorial Sígueme, dice en la página 354: “el Señor se aparece a Pedro…Uno de los hechos más asombrosos y enigmáticos de toda la primitiva tradición cristiana es que esta cristofanía de Pedro…no esté descrita en ninguna parte: Ni por Mateo ni por Lucas ni por Juan ni tampoco por el espúreo final de Marcos…”

La versión cristiana Biblia Textual (BTX) confirma todo lo anterior.

Marcos 16:8-20 BTX

(8) Y salieron huyendo del sepulcro, pues se había apoderado de ellas un temblor y espanto, y a nadie dijeron nada, porque tuvieron temor.

(9) [[9]]
(10) [[10]]
(11) [[11]]
(12) [[12]]
(13) [[13]]
(14) [[14]]
(15) [[15]]
(16) [[16]]
(17) [[17]]
(18) [[18]]
(19) [[19]]
(20) [[20]]

También ya lo había hecho la versión mesiánica El Código Real.

Marcos 16:8-20 ECR

(8) Y saliendo, huían del sepulcro, pues un profundo espanto cayó sobre ellas y del miedo corrían temblando y a nadie dijeron nada porque un temor atroz se posesionó de sus almas.

[ Nota sobre la sección 16: 9-20 Hasta donde tenemos información histórica y arqueológica, estos pasukim no formaron parte de los originales. Un testigo hebraico muy antiguo de la Versión conocida como Siríaca (Códice S) concluye Meir aquí, de igual manera que los manuscritos griegos más antiguos. Los tradicionales versículos del 9-20 existen en copias griegas tardías y se tienen cuatro versiones diferentes. Nos hemos guiado aquí por el testigo hebraico más antiguo y teniendo en cuenta el estilo mishnáico de Meir, sus elementos internos inclinan la balanza siempre por la versión más corta y de más fácil memorización. ]

(9) *
(10) *
(11) *
(12) *
(13) *
(14) *
(15) *
(16) *
(17) *
(18) *
(19) *
(20) *

Y la Versión Israelita Nazarena:

Marcos 16:8-20 VIN

(8) Ellas salieron huyendo del sepulcro, porque temblaban y estaban presas de espanto. Y no le dijeron nada a nadie, porque tenían miedo.

(9) [ Después de haber resucitado, muy de mañana el primer día de la semana se le apareció a Miryam la Magdalena, de la cual había expulsado siete demonios.

(10) Luego ella fue y lo anunció a los que habían estado con él, que estaban tristes y lloraban.

(11) Pero cuando ellos oyeron que estaba vivo y que ella lo había visto, no lo creyeron.

(12) Después se apareció en otra forma a dos de ellos que iban caminando hacia el campo.

(13) Ellos fueron y lo anunciaron a los demás, pero tampoco a ellos les creyeron.

(14) Luego, apareció a los Once cuando estaban sentados a la mesa, y los reprendió por su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que lo habían visto resucitado.

(15) Y les dijo: “Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Noticia a toda criatura.

(16) El que crea y se sumerja se salvará; pero el que no crea se condenará.

(17) Estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas idiomas,

(18) tomarán serpientes en las manos, y si llegan a beber algo venenoso, no les hará daño. Sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán”.

(19) Después que les habló, el Maestro Yahoshúa fue elevado hacia el cielo, y se sentó a la diestra de Elohim.

(20) Y ellos salieron y proclamaron en todas partes; el Maestro actuaba con ellos y confirmaba el mensaje con las señales que seguían.]

Conclusión larga *

[En ciertos manuscritos griegos antiguos, y en la Peshita, aparece la siguiente conclusión, pero no
aparece en los manuscritos griegos más antiguos;el Vaticano y el Sinaítico, ni en la Antigua Airiaca.]

9 Después de haber resucitado, muy de mañana el primer día de la semana se le apareció a Miryam la
Magdalena, de la cual había expulsado siete demonios.

10 Luego ella fue y lo anunció a los que habían estado con él, que estaban tristes y lloraban.

11 Pero cuando ellos oyeron que estaba vivo y que ella lo había visto, no lo creyeron.

12 Después se apareció en otra forma a dos de ellos que iban caminando hacia el campo.

13 Ellos fueron y lo anunciaron a los demás, pero tampoco a ellos les creyeron.

14 Luego, apareció a los Once cuando estaban sentados a la mesa, y los reprendió por su incredulidad
y dureza de corazón, porque no habían creído a los que lo habían visto resucitado.

15 Y les dijo: “Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Noticia a toda criatura.

16 El que crea y se sumerja se salvará; pero el que no crea se condenará.

17 Estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas
idiomas,

18 tomarán serpientes en las manos, y si llegan a beber algo venenoso, no les hará daño. Sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán”.

19 Después que les habló, el Maestro Yahoshúa fue elevado hacia el cielo, y se sentó a la diestra de
Elohim.

20 Y ellos salieron y proclamaron en todas partes; el Maestro actuaba con ellos y confirmaba el
mensaje con las señales que seguían.

Conclusión corta

[Algunos manuscritos griegos más recientes añaden una conclusión corta después del capítulo

16:8, como sigue:]

[Pero todo lo que les había dicho, ellas se lo contaron brevemente a los que estaban alrededor de
Kefá. Y después de estas cosas, Yahoshúa mismo envió por medio de ellos, desde el oriente hasta el
occidente, la santa e incorruptible proclamación de la salvación eterna.]

[Un manuscrito griego añade entre los versículos 14 y 15 el siguiente fragmento:]

[Y éstos alegaron en su defensa: “Esta era de violación de la Torah y de incredulidad está bajo el
Satán, quien no deja que los que están bajo los espíritus inmundos reciban la verdad y el poder de Elohim; por eso, revela ya tu justicia”.

Esto se lo decían al Mashíaj, y el Mashíaj les respondió: "El término de los años de la autoridad del
Satán se ha cumplido, pero otras cosas terribles se acercan. Y por causa de los que pecaron yo me he
entregado a la muerte, para que se conviertan a la verdad y no pequen más, a fin de que hereden la gloria espiritual e incorruptible de justicia que hay en el cielo."]


Publicado por: Antonio Sotelo

Moshé y los elohim egipcios

La historia de Moisés no es solamente la historia de la liberación de un grupo de esclavos de Egipto en el segundo milenio AEC (antes de la era corriente). Es el proyecto del plan de salvación del mundo, tal como visto en la estructura descrita en la Tora.

Moisés era el prototipo de Mashiaj o del Mesías. La nación de Israel también lo vio de esta manera y el registro de la Tora ilustra este punto. Moisés dijo:

Deuteronomio 18:17-19 17 En aquella ocasión, YHVH me dijo: 'Ellos están correctos en lo que están diciendo. 18 Yo levantaré para ellos un profeta como tú de entre sus hermanos. Yo pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que Yo les ordene. 19 Cualquiera que no escuche a mis palabras, las cuales él hablará en Mi Nombre, tendrá que rendirme cuenta a mí.

Los textos de comparación para esta aplicación son:

Juan 6:14 Cuando la gente vio el milagro que El había hecho, ellos dijeron: "Este tiene que ser el profeta que está supuesto venir al mundo."

Hechos 3:22-23, 26. 22 Porque el mismo Moshe dijo: 'YHVH levantará para ustedes un profeta como yo de entre sus hermanos. Tienen que escuchar todo lo que El les diga. 23 Todos los que no escuchen a ese profeta serán removidos del pueblo y destruidos. 26 Así que es para ustedes primeramente que Elohim ha enviado a su siervo, a quien levantó para que El pudiera bendecirlos, por hacer que se vuelvan cada uno de ustedes de sus caminos malvados.

 

Hechos 7:37-38 37 Este es el Moshe que dijo al pueblo de Israel: 'YHVH levantará un profeta como yo de entre sus hermanos 38 Este es el hombre que estuvo en asamblea en el desierto, acompañado por el ángel que le había hablado en el Monte Sinaí y por nuestros padres, el hombre al que le fueron dadas las Palabras vivientes para pasar a nosotros.

Pero los padres rehusaron obedecer a Moisés, como más tarde rechazarán a Mashiaj.

Hechos 7:39-40 39 "Pero nuestros padres no querían obedecerle. Por el contrario, le rechazaron, y en sus

corazones regresaron a Egipto, 40 diciendo a Aharon: 'Haznos dioses que nos dirijan; porque este Moshe, quien nos sacó de Egipto, no sabemos lo que le ha acontecido.

Hicieron a un becerro y ofrecieron un sacrificio.

Hechos 7:42-43 42 Así que YHVH se apartó de ellos, y los entregó a adorar las estrellas; como está escrito en el libro de los profetas:

'¡Pueblo de Israel, no fue a mí

que ofrecieron animales sacrificados

y sacrificios por cuarenta años en el desierto!

43 No, ustedes llevaron el tabernáculo de Molej,

y la estrella de su dios Reifan,

los ídolos que ustedes hicieron para adorarlos.

Por lo tanto, los mandaré a la dispersión más allá de Bavel.

Dense cuenta que la adoración es la del ejército celeste (los stratia tou ouranou).

Vimos que el término estrellas del ejército hace referencia a los elohim subalternos, que incluyen a Mashiaj, de los cuales las estrellas son simbólicas (Números 24:17, Daniel 8:10, Amós 5:8,26, Mateo 2:2, Hechos 7:43, 1Corintios 15:41, 2Pedro 1:9, Apocalipsis 1:20; 2:1; 3:1; 8:11; 9:1; 22:16). Elohim hizo las siete estrellas (hebreo kumah: las Pléyades) y Orión, el cual debe buscarse y adorar al creador de las estrellas (Amós 5:8). El simbolismo de las siete estrellas tiene que ver con los espíritus de Elohim. También vemos a las siete estrellas como los ángeles de las siete Iglesias, reagrupadas como Pléyades.

Este Malaj en el desierto, él que se le apareció a Moisés sobre el Monte Sinaí (Hechos 7:30), el Maláj que le dio la ley a los padres y la cual ellos no observaron, era Mashiaj, el justo, quien fue traicionado y asesinado (Hechos 7:53).

Este Profeta que debía ser levantado, según Deuteronomio 18:15, también debía ser un sacerdote, según Salmo 110:4, y además un rey-sacerdote, según Zacarías 6:13. No hay duda alguna de que hablamos del Mesías, quien tendrá la autoridad sobre cuatro reinos o coronas sub-divisionales en el templo, (Zacarías 6:14). Esto refleja la estructura de los Querubines de Ezequiel en 1:1 y seguido; en 10 y seguido, y en el Apocalipsis 4:7.

La vida de Moisés como representación del Plan

El plan de la salvación está descrito en las circunstancias del nacimiento de Moisés y en las etapas de su vida. La vida de Moisés fue dividida en tres etapas de 40 años. Vivió 120 años (Deuteronomio 34:7).

Los primeros cuarenta años los pasó en Egipto. Radicó los siguientes cuarenta años en Madián, como pastor (Hechos 7:29), y los últimos cuarenta años los pasó en el desierto.

El simbolismo de tres secuencias de cuarenta años puede entenderse solamente con la ayuda del sistema del Jubileo y del Calendario Sagrado.

El plan de la salvación está descrito por la semana y el Sábado (Shabat); así obtenemos el concepto de seis mil años seguidos por el sistema milenario o por el reinado de Yeshúa Ha Mashiaj, del Apocalipsis 20:2-6, que dura mil años. Pedro comprendió esta ecuación de un día por mil años, según 2Pedro 3:8.

Más importante aún, la vida de Moisés nos permite comprender que la secuencia de los seis mil años debía ser dividida en tres etapas de unos cuarenta jubileos cada una. Es 40 x 50 = 2000 años. La primera fase abarca desde la creación de Adán hasta el desplazamiento de Abraham, con fines de establecer la nación de Israel. No se entiende la magnitud de la primera fase. El establecimiento del planeta bajo un nuevo sistema proveniente de Adán no se comprende porque se asumió, sin ningún motivo, posterior al razonamiento de Agustín en La Ciudad de Elohim, que la Biblia tomaba a Adán como el primer humanoide, lo cual no hace, y también que los Hijos de Elohim, mencionados en Génesis 6:4, no eran seres angélicos. Ahora no hay ninguna duda de que los hebreos comprendieron que los Hijos de Elohim, de Génesis 6:4, eran seres angélicos (véase Dead Sea Scrolls In English (Los Manuscritos del Mar Muerto) en inglés, de Vermes). Judas 6-7 dijo que los ángeles fueron como Sodoma y Gomorra, cometiendo la fornicación e yendo tras diferentes vicios (sarkos eteras).

El acontecimiento de Moisés colocado en los juncos, es una representación de la salvación de la humanidad por medio de Noé y del Arca. Esta historia se encuentra en otras leyendas del Medio Oriente. La historia de Moisés pudo haberlas influenciado, pero es más probable que la comprensión común de la historia del diluvio sea su base. Se trata de una fase esencial en la purificación del planeta. Más importante todavía, refleja el deseo del ejército rebelde de raptar o destruir a los personajes quienes deben tomar parte en la restauración de la ley en este planeta y en la salvación. La intención de destruir a Moisés en su infancia era una reflexión del intento de destruir a Mashiaj en su infancia, durante la masacre de los niños por Herodes (Mateo 2:13-14).

Mashiaj también era simbólico de la redención de todo Israel y por tanto del planeta. Mashiaj tenía que ser llamado fuera de Egipto (Oseas 11:1, citado en Mateo 2:15), lo cual se utilizó como el símbolo del sistema mundial bajo el ejército rebelde.

Israel se le concedió a Abraham. Isaac y Jacob, ellos habían heredado el derecho de primogénito en circunstancias extraordinarias. Otros grupos tribales fueron descendientes de Abraham, tal y como les descendientes de Ismael (Génesis 25:12), los idumeos de Esaú (Génesis 25:25 y sig.) y los Hijos de Cétura, mencionados en Génesis 25:1, y de los cuales Madián era uno. El derecho de primogénito pasó de Isaac (Génesis 25:5) a Jacob (Génesis 27:6-30). Pero el Eterno había decidido enviarlos a Egipto para multiplicarlos bajo la adversidad. Este ejemplo representa a los elegidos por el hecho de que es a través de la tribulación (Apocalipsis 1:9) o de la adversidad que entramos en el Reino de Elohim (Hechos 14:22).

Los israelitas se volvieron más numerosos que los egipcios (Éxodo 1:9). Fueron sometidos a labores muy duras (Éxodo 1:11) y las parteras (Sifra, que significa inteligencia o adornar y Fúa, que significa centellear o brillantez) recibieron la orden de matar a todos los infantes varones (Éxodo 1:15-16). Creyendo en Elohim, las parteras rehusaron matar a los niños. Obedeciendo a Elohim en lugar de a Faraón, Elohim les otorgó a las parteras casas y una progenitura (Éxodo 1:21). De esta manera, las llamadas brillantes o inteligentes cumplieron con sus deberes, como Elohim lo había exigido, y se les ofreció un futuro en la nación de Israel.

Esta historia se aplica a Israel y concierne su desarrollo bajo la persecución y el cumplimiento de sus funciones educativas (inteligencia) y sacerdotales (brillantez). Aquellos que obedecen a Elohim más que al poder dirigente son protegidos y reciben una heredad.

Faraón ordenó que los hijos fueran echados al río, es decir, el Nilo (Éxodo 1:22), con fines de controlar los nacimientos de Israel.

Moisés nació en la tribu de Leví (Éxodo 2:1-3). Lo escondieron por tres meses, pero luego lo depositaron en el río. La historia es bien conocida. La cuna fue cuidada por Miriam hasta que lo encontró la hija de Faraón, quien adoptó a Moisés como su hijo (Éxodo 2:5-10). Esta acción remplaza la historia de Horus, salvado por Buto de la isla flotante de Chemnis. Buto fue la deidad de Pe-Tep y una de las diez deidades locales sagradas de Egipto.

Según Josefo (Antigüedades Judías, Libro II, C. X), Moisés se convirtió en un general del ejército egipcio en la guerra principal contra los etíopes. Habían invadido hasta Menfis. Los Oráculos egipcios declararon que Moisés iba a liberarlos y Faraón ordenó a su hija de dejarlo partir para dirigir el ejército. Ireneo cita esta tradición en su fragmento (ap. ed. Grap, p. 472, citado por Whiston). Hechos 7:22 se refiere probablemente a esta historia. Se casó con la hija del rey Etíope, quien le gustaba, y se le dio la ciudad principal. Por lo tanto, se educó en el conocimiento y la estructura militar de Egipto para poder asumir el cargo militar de Israel y guiarlos en el desierto. De esta manera, Elohim preparó a un hombre y lo educó por medio del sistema del mundo para liberar a los hombres de ese sistema.

Los siguientes Cuarenta Años

Después de haber matado al guardia egipcio, Moisés huyó de Egipto, al ser rechazado por sus hermanos.

Hechos 7:27-30 27 El que estaba maltratando a su compañero le dio un empujón a Moshe, y le dijo: '¿Quién te ha nombrado gobernador y juez entre nosotros? 28 ¿Acaso quieres matarme, de la misma forma que mataste ayer al Egipcio?'x 29 Al oír esto, Moshe huyó del país, y fue exilado en tierra de Midyam, donde tuvo dos hijos. 30 "Después de cuarenta años más, un ángel se le apareció en el desierto cerca del Monte Sinaí entre las llamas de una zarza ardiente.

El significado del tiempo pasado en ocuparse de los rebaños era que Israel pasaría cuarenta Jubileos, desde Abraham hasta el Mesías, en desarrollar su historia y su tradición bíblica, dicho de otra manera, su depósito de sabiduría. El primer hijo de Moisés, llamado Gersón (significa un forastero en une tierra extranjera), fue representativo de la nación de Israel y de Judá.

El Tercer Periodo de Cuarenta Años

El rescate del planeta, como el Gran Israel, comenzaría con el Mesías, como comenzó con Moisés para el Israel físico.

Moisés fue llamado por Elohim por medio del ángel (Éxodo 3:2), quien lo nombró YHVH (Éxodo 4:10 cambiado a Adonai por los Fariseos)-Sopherim-. El Ángel portaba así el nombre como símbolo de la autoridad proveniente de YHVH de los Ejércitos. Elohim habló a través de él (por ejemplo, Éxodo 3:4).

La doctrina de la Resurrección, explicada en Mateo 22:31-32, está fundada en las palabras dichas aquí por Mashiaj a Moisés en el nombre de Elohim:

Exodo 3:6 Yo soy el Elohim de tu padre," El continuó, "el Elohim de Avraham, el Elohim de Yitzjak y el Elohim de Yaakov." Moshe cubrió su rostro, porque tenía miedo de mirar a Elohim.

Elohim se reveló aquí a Moisés y, por lo tanto, a Israel, y esto a través de Mashiaj, como se revelaría más tarde más completamente al mundo, por el Mesías en persona. Según Bullinger, Elohim reveló Su nombre a Moisés como (ver la nota de la Companion Bible al Éxodo 3:14):

'ehyeh' asher 'ehyeh

Seré lo que Yo seré (o en lo que me convertiré).

La forma en que conocemos esta estructura es YHVH, pronunciado Yah(o)vah o Yahoveh. YHVH es tratado como si fuera una forma de la primera persona, pero la versión Anotada de Oxford de la RSV (Revised Standard Version) declara que YHVH es en realidad una forma de la tercera persona, que significa Él causa que sea. La significación de esta revelación es que Elohim se reveló como siendo una estructura en desarrollo y ahora comprendemos que el proceso consiste en volverse todo en todos (1Corintios 15:28; Efesios 4:6). YHVH se volvió en la referencia a la tercera persona en esta revelación. Por lo tanto, Él causa que sea es la referencia de cada uno de los elohim subalternos nombrados YHVH.

Vemos que seguían a los israelitas de cerca y que Moisés fue enviado para liberarlos de Egipto y para tomar la heredad de aquellos que la habían perdido por la rebelión. En el caso terrestre, se trata de los hijos de Canaán y esto por culpa de la maldición de Noé (Génesis 9:25-26) pero, en particular, por causa del ejército caído.

Elohim mandó a Moisés con los ancianos de Israel en busca de Faraón para pedirle la autorización de ir al desierto, a una distancia de tres días de camino, para ofrecerle sacrificios a Elohim (Éxodo 3:18) (Esto alude a la Señal de Jonás).

Moisés estuvo indeciso en asumir sus deberes. Elohim designó a Aarón para que fuera la boca de Moisés e hizo de Moisés un elohim para Aarón (Éxodo 4:16).

Exodo 4:16 Así que él será tu orador al pueblo, de hecho, para ti, él será una boca; y para él tú serás como Elohim.

La relación subalterna de Mashiaj con Elohim, como la palabra de Elohim, fue demostrada así en la relación entre Moisés y Aarón. Elohim también le dijo a Moisés que lo haría un elohim para Faraón:

Exodo 7:1 Pero YHVH dijo a Moshe: "Yo te he puesto en el lugar de Elohim para Faraón, y Aharon tu hermano será tu profeta.

El nombramiento de Moisés como uno de los elohim demostró que se aplicaba al sistema del mundo, en el sentido en que Mashiaj, con los elegidos, deba asumir la autoridad sobre las naciones.

La asociación de Moisés como elohim se refleja probablemente en la transfiguración de Marcos 9:4. Este sistema de gobierno se desarrollará en una fecha más adelante. Por lo tanto, los líderes de las naciones son elohim, como Moisés y Eli lo son bajo Mashiaj, con David como elohim de Israel, según Zacarías 12:8, adonde la casa de David será como unos elohim, como el ángel de YHVH delante de ellos.

En Éxodo 7:2-5, Elohim le dijo a Moisés (por el Ángel de YHVH):

Exodo 7:2-5 2 Dirás todo lo que Yo te ordene, y Aharon tu hermano hablará a Faraón y le dirá que deje salir al pueblo de Israel de su tierra. 3 Pero Yo lo volveré de corazón duro. A pesar de que Yo aumentaré mis señales y maravillas en la tierra de Egipto, 4 Faraón no te escuchará. Entonces Yo pondré mis manos sobre Egipto y traeré mis ejércitos, mi pueblo, los hijos de Israel, fuera de la tierra de Egipto con grandes actos de juicio. 5 Entonces, cuando Yo extienda mi mano sobre Egipto y saque al pueblo de Israel de entre ellos, los egipcios conocerán que Yo soy YHVH

Es importante recordarse del significado de la palabra Israel. Israel es una combinación de las palabras El (DHS 410 Elohim) y sarah (DHS 8280 tener el poder como un príncipe o reinar), por ende, Él reinará como Elohim. Es el significado del nombre de Israel. El Israel debe reinar como elohim.

El simbolismo de encargarse de Egipto consistía en que Egipto estaba bajo el gobierno del ejército caído y su panteón representaba el sistema del consejo de Elohim, pero formado por elohim caídos. Faraón era como un ser divino para su pueblo. Pero en particular, Elohim demostró su supremacía sobre el consejo entero que se había establecido en la tierra, como lo hará en los últimos días por medio de una secuencia de calamidades y catástrofes similares.

En Egipto, Elohim atacó el origen de cada uno de los Elohimes egipcios. El Libro del Apocalipsis es el esquema de la fase final, cuando Elohim se ocupará de los Elohimes de este mundo, de la manera en que fueron adorados al final del siglo 20. En Egipto, Él atacó su simbolismo en esa época.

En el Anexo podemos ver la aplicación general de la comprensión del Consejo de los Elohimes y de su relación subalterna con su Creador, quien era el Padre.

El sistema egipcio consistía en por lo menos diez Elohimes, según el Libro de los Muertos (véase el Anexo) y parece ser, de acuerdo con esta fuente, que había unos doce Elohimes implicados en la corte o el consejo presidido por la deidad suprema egipcia, simbolizada por Amun o Amun-Ra. Los conceptos hebreos, hallados en el primer siglo EC (era corriente), consistían en que había doce hijos de la luz y doce hijos de las tinieblas. Esto indica que la mitad del consejo se reveló con Satanás.

El Libro de los Muertos se llamaba en egipcio: REU NU PERT EM HRU o los Capítulos de la Salida de Día. Por consiguiente, el término Éxodo es una refutación directa del sistema de creencias egipcias. Las calamidades, mencionadas en Éxodo, eran un ataque directo en contra de las específicas responsabilidades o manifestaciones de las deidades implicadas.

Elohim le dio tres señales a Moisés para que los egipcios le creyeran. De acuerdo con Éxodo 4:2 y seguido, éstas eran:

1. La Vara que se convirtió en serpiente.

2. La habilidad de volverse leproso y de curarse por voluntad propia.

3. La habilidad de cambiar las aguas del Nilo en sangre.

El significado de las señales consistía en que Moisés había recibido el poder sobre los demonios de Satanás, sobre la carne humana y sobre las aguas vivas, como símbolo de los poderes del espíritu.

La amenaza final hacia el Faraón fue la de asesinar a su hijo primogénito (Éxodo 4:23). El significado de esto se explica por el contexto en Éxodo 4:24, donde se alega que el Señor quería matar a Moisés. La razón de esto era porque no había circuncidado a su hijo, como obligaba el mandamiento a Abraham. Céfora tomó un sílex y cortó el prepucio de su hijo (Éxodo 4:24-26). Así Moisés fue expiado por la sangre. Como se explicó anteriormente, la circuncisión con el sílex significaba que Elohim es la roca con la cual cuya carne sería circuncidada en el corazón y por la cual sería dada la salvación.

El Eterno también envió a Aarón y a Moisés, Aarón siendo el menor de los dos; ellos fueron una representación de los testigos de los últimos días (Apocalipsis 11:3).

Cuando le pidieron a Faraón de permitir que Israel fuera a adorar a Elohim en el desierto, Faraón declaró que él no conocía a YHVH y no dejaría a Israel partir. Los castigó quitándoles su ración de paja. La declaración de que Faraón no conocía a YHVH era cierta. Elohim no se había revelado a Egipto, y después del diluvio, los egipcios volvieron a la adoración del ejército, bajo quienes habían sido colocados. Deuteronomio 32:8 se cambió en el texto Masorético para que diga Él fijó los límites de los pueblos de acuerdo con o según el número de niños de Israel. Pero la Septuaginta dice:

Deuteronomio 32:8 Cuando el Altísimo hizo heredar a las naciones, cuando hizo dividir a los hijos de los hombres, estableció los límites de los pueblos según el número de los hijos de Elohim. (RV)

Esto se apoya por los Manuscritos del Mar Muerto que dicen bene eliym o los Hijos de Elohim (ver el estudio Los Elegidos como Elohim [001]). Luego se entendía que las naciones habían sido asignadas al ejército y que Egipto estaba sumiso al consejo caído. Tal vez haya 70 Elohimes entre los egipcios, lo que corresponde al número de naciones.

Después de la primera demanda, la gente se volvió en contra de Moisés por su angustia y la dura servidumbre (Éxodo 6:9) y Moisés dudó de su deber, alegando que él no tenía la palabra fácil (Éxodo 6:12,30). El Eterno le dijo a Moisés: Verás ahora lo que le voy a hacer a Faraón; una mano poderosa lo obligará a dejarlos partir... (Éxodo 6:1). Es una prefiguración del Éxodo después del regreso del Mesías. Es mencionado en Isaías 66:20 que dice: Traerán a todos vuestros hermanos de entre todas las naciones, en ofrenda al Eterno, y para los sacerdotes y Levitas. El endurecimiento del corazón de los egipcios tenía como propósito demostrar la supremacía de YHVH sobre el ejército caído de manera física.

Moisés tenía ochenta años cuando fue hecho un elohim (Éxodo 7:1) y enviado a Faraón (Éxodo 7:7). Así comenzó la tercera fase.

Milagros

1. Las Serpientes

La serpiente / vara se comió las serpientes de los egipcios (Éxodo 7:10-13), demostrando así la supremacía de YHVH. La cobra era el símbolo de la soberanía egipcia.

2. La Sangre

El Nilo y toda las aguas de los egipcios se cambiaron en sangre y se murieron los peces (Éxodo 7:17-19). Los hechiceros egipcios hicieron lo mismo y los egipcios excavaron en los alrededores del río (Éxodo 7:24) para filtrar el agua a través de la arena. Faraón tenía una explicación casi científica para el fenómeno; por lo tanto, dudó que fuera Elohim, igual como los científicos de los últimos días explicarán lo que pasará en el planeta durante las trompetas y las copas de la ira de Elohim. El ataque aquí es contra Buto y las deidades del delta del Nilo.

3. Las Ranas

Después de siete días, Moisés fue nuevamente enviado a Faraón para que dejara partir a Israel, si no, la plaga siguiente sería de ranas; También tenía relación con el Nilo (Éxodo 7:25 à 8:2). El Nilo era la fuente principal de vida en Egipto y sus crecidas de aguas eran tan regulares que los egipcios contaban con ellas en lugar de contar con Elohim. Es la razón por la cual Egipto (o Asiría) no fue concedido a los israelitas, sino más bien Israel, porque las temporadas de lluvias podrían así reflejar directamente su relación con Elohim.

Las ranas representaban los espíritus, pero no solamente los de Egipto. Esta plaga es también indicativa de los espíritus de los últimos días que se asemejan a ranas y que salen de la boca del dragón, de la bestia y del profeta falso (Apocalipsis 16:13).

Los hechiceros también hicieron que ranas subieran sobre el territorio (Éxodo 8:7). Faraón le suplicó a Moisés de quitar las ranas et de dejarlas solamente en el Nilo (Éxodo 8:9). Moisés lo hizo, pero una vez que tuvo una explicación para la calamidad, Faraón no dejó salir a Israel. Esto volverá a suceder una vez más.

4. Las Moscas

En Éxodo 8:20 y seguido, el Eterno envió por medio de Moisés una plaga de moscas sobre Egipto. Pero el territorio de Gosén, donde vivían los israelitas, no fue afectado por las moscas. Esta plaga pudo haber incluido toda clase de moscas, moscos y mosquitos. No está claro.

Esta señal sirvió para imponer una división entre Israel y los egipcios. La intención era de hacer de Israel un Pueblo Santo y separado por meElohim visibles. Para los pueblos cananeos, los padres de los egipcios, las moscas eran también el símbolo de Beelzebub, el Elohim de Ecrón. Se encontró el tatuaje de la mosca en Egipto, de fines del tercer milenio AEC, igual como aquel de la cruz en forma de Esvástica. Este aspecto se recalca en la sección sobre los Símbolos, bajo la rúbrica de los Tatuajes, y también en el artículo El Tatuaje [005].

La mosca estaba siempre presente en los sacrificios y es probable que su presencia se viera como símbolo de que el Elohim así participaba en sus sacrificios. Lo que parecía propicio, en moderación, se cambió en una plaga. Los egipcios se tragaron sus símbolos por la fuerza.

Entonces, Faraón dijo que los israelitas podían sacrificar en el interior de las fronteras de Egipto (Éxodo 8:25), pero Moisés rehusó, ya que los egipcios tenían tabúes con respecto a la práctica religiosa extranjera; esto fue una buena razón. Faraón respondió que los dejaría irse a una distancia corta (Éxodo 8:28). Moisés alejó las moscas, pero de nuevo, Faraón se rehusó a dejarles ir.

5. La Plaga del Ganado

La siguiente plaga pudo haber sido el resultado de la enfermedad del carbón (ántrax) o de otras aflicciones propagadas por las moscas, pero esto es una conjetura científica moderna, con fines de reducir la naturaleza milagrosa de la intervención de Elohim. Sin embargo, el ganado (que incluía caballos, asnos, camellos y rebaños) de Israel no fue afectado. La explicación de esto será sin duda que las moscas no los habían afectado. Faraón recibió una advertencia de veinticuatro horas, pero el ganado murió de todas formas. La distinción de la santidad se extendió al ganado, y esto a causa de las exigencias de la distinción en el sacrificio, lo cual era simbólico del sacrificio del Mesías. En Egipto, el toro también era consagrado para Apis e identificado pos sus inscripciones. La destrucción del ganado fue así un ataque directo contra la manifestación de Apis.

6. Los Furúnculos

Faraón todavía no quería dejar partir a Israel; Por eso una plaga de furúnculos se propagó sobre los egipcios (Éxodo 9:8-12). Los hechiceros también fueron afectados, demostrando así su incapacidad de controlar este problema. Esta plaga era un ataque directo en contra del chamanismo de los procesos médico-místicos de Egipto. En Moses and The Gods Of Egypt (Moisés y los Elohimes de Egipto), pág. 82, John J. Davis nota la carencia en Egipto de una distinción entre la magia y la medicina.

La plaga afectó el ganado y la gente, reflejando así su condición impura, pero Faraón todavía no les daba el permiso de irse. Esta condición se va a aplicar en los últimos días cuando los hombres serán nuevamente afligidos por plagas espantosas, como resultado de la marca de la bestia (Apocalipsis 16:11).

Después de la plaga de los furúnculos, cuando Faraón no dejaría ir Israel, Elohim declaró a Egipto que podría haberlo destruido, pero que no lo hizo para que el poder del Eterno pudiera ser manifestado a todo lo largo de la tierra (Éxodo 9:16).

7. El Granizo

Los egipcios recibieron un aviso de veinticuatro horas para colocar su ganado bajo refugio, sino moriría en los campos, tanto hombre como bestia. El aviso se dio como advertencia y como burla, porque los hechiceros de Egipto eran también chamanes agrícolas que controlaban las condiciones climáticas. Esta plaga será utilizada nuevamente en los últimos días (Apocalipsis 11:19; 16:21). Esos que le temieron al Eterno se refugiaron; aquellos que no lo hicieron, murieron en los campos (Éxodo 9:21). Relámpagos, granizo y fuego cayeron sobre la tierra, matando a cada hombre y cada bestia y destruyendo todos los árboles de los campos, con la excepción de Gosén (Éxodo 9:26). Faraón fue persuadido, pero Moisés dijo que sabía que Faraón y sus sirvientes aún no le temían a Elohim el Eterno (Éxodo 9:30).

8. Los Saltamontes

El Eterno usó esta plaga para establecer la exigencia de que la humillación de Faraón y de Egipto debía ser relatada por las siguientes generaciones (Éxodo 10:2). Los saltamontes se usaron para acabar de despojar los campos, proceso que había comenzado con el granizo (Éxodo 10:3-6).

Faraón trató de dejar salir a los hombres nada más y de retener a las mujeres y a los niños como rehenes para obligarlos a regresar (Éxodo 10:8-11). Entonces la plaga fue enviada y devastó la tierra, y por ende, el poder de los Elohimes y de los chamanes de la agricultura. A solicitud de Faraón, Moisés le rogó al Eterno y un ventanal del oeste sopló los saltamontes al Mar Rojo (Éxodo 10:19).

9. La Oscuridad

Fue un ataque directo al poder de la deidad suprema de Egipto, el Elohim Sol Ra ou Amun-Ra. Esta oscuridad gruesa cubrió Egipto por tres días, pero la gente de Israel tenía luz donde radicaban (Éxodo 10:21-23).

Como resultado, Faraón les dio permiso a los israelitas de partir, pero sus rebaños y su ganado debían quedarse. Moisés se rehusó con la razón de los sacrificios (Éxodo 10:25). Faraón se endureció y dijo que el día que viera el rostro de Moisés de nuevo, éste moriría. ¡Tú lo has dicho! Le contestó Moisés, no me vuelvo a aparecer en tu presencia (Éxodo 10:29). Faraón pronunció su propio castigo. Elohim declaró que después de otra plaga, Faraón correría completamente a Israel (Éxodo 11:1).

10. La Muerte de los Primogénitos

Elohim decidió matar a los primogénitos de Egipto (Éxodo 11:4), pero en proteger a Israel, de tal forma que ni un perro ladraría siquiera, para que la distinción entre los dos pueblos se diera a conocer. Para el Eterno, los primogénitos eran santos y el símbolo de los frutos de una nación. Los egipcios habían cambiado completamente el calendario, haciendo que la noche siguiera al día y basándolo en el sol. Tot, también el Elohim Luna, era el escriba de los Elohimes y el equivalente egipcio de Hermes. Era él que se acercaba más al concepto del portavoz de los Elohimes. Además, su mujer era llamada la Patrona de la Casa de los Libros, la Patrona de la Casa de los Arquitectos y la Fundadora de los Templos. De esta forma, la pareja asumía los títulos que son bíblicamente apropiados al Mesías y su Iglesia.

La muerte de los primogénitos durante la noche en plena luna y la retirada de Israel de Egipto, este día y esta noche, era entonces una demostración de autoridad sobre estas deidades. También era un símbolo de autoridad sobre los términos: la Salida de Día o tal vez durante el día, como ciertos eruditos interpretan las palabras egipcias. Esta vista fue la base para el título antiguo Los Capítulos de la Salida de Día, que actualmente se conoce como el Libro de los Muertos (Budge, Arkana, NY 1985 Introdución, p. xciii-xciv). En el capítulo I, el PERT EM HRU

Simboliza la famosa creencia de los egipcios antiguos que el viaje al Otro Mundo tomaba la noche entera del día de la muerte del fallecido que no llegaba al reino de los benditos antes de la mañana siguiente, cuando se asomaba el sol.

Mientras que la persona fallecida era acompañada hasta la tumba, el sacerdote declaraba al muerto que él era Tot [el escriba de los Elohimes] y el Gran Elohim y que tenía el poder de hacer por él todo lo que él y Horus habían hecho por Osiris... (Ibíd.).

Después de matar a los primogénitos a media noche, Elohim logró que los israelitas salieran de noche y de día, la misma noche de la Pascua, para demostrar este aspecto de la blasfemia egipcia. Así comprendieron que el viaje del muerto era incompleto y que Elohim tenía el control sobre la vida y la muerte.

La Ordenanza de la ceremonia de la Pascua fue instituida en ese momento, en Abib o Nisan, que era el comienzo del año sagrado. En el décimo día del mes, tenía que apartarse un cordero por casa. El cordero de la Pascua era el Mesías y fue matado conforme a las exigencias de esta ceremonia, como expiación del pecado y redención. El cordero debía ser matado al anochecer del catorceavo día del mes. En el catorceavo día del primer mes, también se nos manda comer Panes sin Levadura y de hacerlo así hasta el día veintiuno del mes al anochecer (Éxodo 12:18). Es la fiesta de los Panes sin Levadura.

Después de haber matado la Pascua, se esparció la sangre sobre los montantes y dinteles de las puertas e Israel permaneció en el interior. La Pascua fue la noche cuando el ángel de la muerte pasó por encima de Israel a causa del cordero sacrificado, el Mesías siendo el sacrificio expiatorio. Debía ser matado exactamente como esta ceremonia lo dictaba, con fines de abrir el camino para que Israel pudiera entrar en una relación con Elohim. Esta Pascua es una marca sobre la mano y la frente entre nosotros y el Eterno.

El Eterno no dejó que el pueblo partiera por el camino de los filisteos, en caso de que hubiera una guerra y quisieran regresarse a Egipto, aunque ese fuera el itinerario más corto y más fácil. En vez de eso, los hizo tomar el camino del Mar Rojo (Éxodo 13:17-18).

Los israelitas acamparon en Pi-Hajirot delante de Baal-zefón. Algunos mencionan que Baal-zefón es el Señor del Tifón o Destructor, y otros el Señor del Invierno. Sin embargo, se trata de otro concepto de divinidad y de la décima plaga de Egipto. Por lo tanto, se trata de las diez deificaciones del país egipcio y de Osiris.

Mientras que acampaban allí, el ejército egipcio alcanzó a los israelitas. Las Biblias modernas tratan de afirmar que era el Mar de Juncos, ubicado un poco más al norte, para intentar de disminuir la magnitud de los milagros implicados en esta actividad. Mashiaj se colocó en una Columna de Fuego y de Nube, entre Israel y el ejército egipcio. La historia se conoce bien.

Cuando se acercó el ejército egipcio, el pueblo tuvo miedo. Moisés les dijo:

Exodo 14:13-14 13 Moshe respondió al pueblo: "¡Dejen de ser tan temerosos! Permanezcan quietos, y verán cómo YHVH los salvará. El lo hará hoy – hoy ustedes han visto a los Egipcios, ¡pero nunca los verán otra vez!" 14 ¡YHVH peleará la batalla por ustedes! ¡Sólo cálmense, estén tranquilos!"

Moisés recibió órdenes de levantar su vara y dividir el mar, luego avanzar, para que los siguieran los carruajes y se ahogara el ejército egipcio:

Y los egipcios sabrán que soy el Eterno.

Esto representaba el endurecimiento final del corazón de Faraón por el Eterno. Fue así la décima y última plaga.

La Columna de Fuego y de Nube

La columna de fuego tenía un significado especial para los egipcios. El capítulo 63 del Libro de los Muertos estipula expresamente que la cabeza de un hombre no debía ser cortada en el mundo de los muertos. En este capítulo, Osiris reivindica el título que es apropiado para Mashiaj como el Mesías. Dice:

Soy el Grande, el hijo del Grande; soy el Fuego, el hijo del Fuego, a quien le dieron su cabeza después de haber sido cortada... pero me volví entero y completo; Renové mi juventud; Soy Osiris, el Señor de la Eternidad (Budge Ibíd. Intro., p. xxxiv).

De la misma manera, en el capítulo 69 (Budge op. cit. p. 234), Osiris reivindicó ser el Elohim Fuego, el hermano divino del Elohim Fuego... el primogénito de los Elohimes y heredero de mi padre Osiris-Seb (?). La Columna de Fuego y de Nube sirvió tanto como boya para Israel como reprimenda para Egipto (y Osiris), quien lo vio como un Fuego cuando se ahogaron; nadie se hizo cortar la cabeza en la batalla. Además, la muerte en el agua podría haber sido una alusión a la práctica antigua predinástica y a la prohibición posterior de hervir la carne de los muertos en agua (Budge Ibíd.).

La historia de Moisés es así una parte integral de la comprensión de la Pascua. Es importante para comprender las fases de las formas de engaños que se emplearon para impedir la comprensión verdadera de lo que ha sucedido en la rebelión del ejército y del plan de la salvación con respecto a esta estructura y su retorno bajo la voluntad de Elohim.

El final de la historia es el recorrido en el desierto, durante los siguientes cuarenta años. Este viaje debía simbolizar el vagabundeo del Israel (Efraim) en el sistema del mundo, como un pueblo perseguido bajo la desdicha, pero creciendo en gracia y en conocimiento. Los cuarenta años simbolizan los cuarenta jubileos o dos mil años que deben caducar con la llegada del Mesías con poder y gloria. Con mano poderosa, sacará a Israel en el próximo Éxodo, como se menciona en Isaías 66. Esta vez, los elegidos ayudarán, como seres espirituales. Las calamidades de Egipto se repetirán, como es evidente en las profecías que conciernen a la Fiesta de los Tabernáculos y al retorno del Mesías.

Las citas bíblicas referenciales corresponden a la traducción Kadosh de Diego Ascunce.

El Rico y Lázaro

¿Vamos al cielo o al infierno cuando morimos según esta parábola?

Las enseñanzas del Mesías eran comúnmente presentadas en alegorías. Lo que él decía algunas veces representaba principios con un significado más profundo que la manera en que se presentaban. Con demasiada frecuencia, sus palabras fueron mal interpretadas o mal aplicados.



El relato de Lázaro y el hombre rico fue también para enseñar algo más que el estado y ubicación donde van los muertos. El verdadero entendimiento de su mensaje ha sido ignorado y se ha olvidado su verdadero significado. Esta parábola, en su mayor parte, ha sido torcida.

Un mensaje a un grupo de Judíos

En el capítulo 16 de Lucas, el relato comienza con Yeshua Ha Mashíaj hablando a sus discípulos acerca del mayordomo injusto. Él concluye la parábola en el versículo 13 diciendo: "Ningún sirviente puede ser esclavo de dos amos, porque odiará al primero y amará al segundo, o despreciará al segundo y será fiel al primero. No pueden ser esclavos de YHVH y del dinero." El versículo 14 relata que los fariseos, un grupo elite de judíos y amantes del dinero, escuchó estas cosas y luego se burló él.

A partir del versículo 15 Yeshua habla esta parábola directamente a los fariseos. Es importante que entendamos que sus comentarios son una afrenta a los fariseos, porque la parábola es para enseñar una verdad desagradable acerca de ellos.

Veamos la parábola de Lázaro y el hombre rico verso por verso:

"Una vez había un hombre rico, que se vestía con la ropa más costosa y pasaba los días en un lujo magnífico ," Lucas 16:19. El verso de apertura de esta parábola a menudo se dice que enseña que un rico vivía en esplendor y no pensaba en el Padre celestial. Esto puede ser cierto, pero el punto es que él no se encontraba entre los pobres, porque vestía de púrpura "lino fino", indicativo de riqueza y realeza. Su comida era la mejor y era más que suficiente. Él festejaba con las cosas buenas de la vida.

Este hombre representa a la rica nación judía en ese momento. Note en primer lugar que la nación judía aún tenía el sacerdocio levítico en los días del Mesías. Las diez tribus para entonces habían sido tomadas cautivas estaban dispersas en el extranjero. La tribu de Judá se vio favorecida y era a partir de la nación de Judá y de su linaje real que habrían de salir los reyes, como predijo Bereshit-Génesis 49:8-12.

En segundo lugar, de acuerdo a Romanos 3:1-2, a Judá se le dio una consideración especial por parte de YHVH: "Entonces, ¿qué ventaja tiene el Judío? ¿Cuál es el valor de estar circuncidado? ¡Mucho, en todas las maneras! En primer lugar a los Judíos les fue confiado los oráculos de YHVH". igualmente en Romanos 9:4 nos afirma, "Que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas". Aquí Shaúl confirma la ventaja de la señal del Pacto o circuncisión en el sentido de que nos muestra que los Judíos son los que han preservado la Toráh, y fue solo a los judíos que el Padre Celestial les había encomendado la custodia del mal llamado Antiguo Testamento, por ende ellos habían conservado los oráculos o pronunciamientos de YHVH para el mundo entero.

Inmediatamente antes de presentar las parábolas, Yeshua había dicho a los fariseos que se justifican delante de los hombres para parecer piadosos. En otras palabras, los fariseos buscaban la manera de congraciar sus posiciones ante otras personas. Querían ser tenidos en alta estima entre los hombres. En lugar de humildemente ser siervos de todos, los fariseos querían mucho elogio, adulación y reconocimiento por parte de la gente. Vestían de púrpura y lino fino, con estilo.

Judá, con las ventajas, despreció al Mesías

Yeshua continuó en el versículo 16: "La Torah y los Profetas hablaron de Yojanán. A partir de él, las promesas de apertura del Maljut HaShem han comenzado a ser proclamadas y todos con insistencia se esfuerzan por abrirse paso entre la gente para entrar en él". Yeshua les está diciendo a los judíos que Él estaba allí con el mensaje del venidero Reino de YHVH. Él se estaba proclamando a sí mismo como el representante de ese Reino. Los líderes,(Sacerdotes) sin embargo, ignoraron lo que él dijo y trataron de dejar de lado todas sus enseñanzas para que pudieran ellos tener preeminencia. Él implicó a los líderes en el versículo 18 tratando el tema del adulterio..La razón por a que el Mesías introdujo aquí este tema tan enfático, fue porque los líderes deberían haber reconocido que él era el Mesías. Él representaba el esposo o novio para el Reino venidero.

Los líderes (Fariseos,Saduceos) no lo reconocieron como el Mesías. Lo rechazaron y cometieron adulterio espiritual al establecer sus propias ideas y sus propias tradiciones y costumbres en lugar de mirar a la Torah para asegurarse de que estuvieran en armonía con el significado y el sentido de la palabra de Yahweh.

Los fariseos representaban la tribu de Judá. Tenían la ventaja de conocer la ley, así como de tener el sacerdocio en medio de ellos. Vivían ricamente. Su comida era la mejor y más que abundante. Festejaban con las cosas buenas de la vida y tenían la llave para el conocimiento de la vida por venir.

El el libro de Mateo, específicamente en el Cap. 21:33-46, Yeshúa relata

Ahora Yeshua entra en el corazón de la alegoría.

"A su puerta había sido tendido un mendigo llamado Eleazar, quien estaba cubierto de llagas. El se hubiera alegrado de comer las sobras que caían de la mesa del hombre rico; pero, en cambio, aun los perros venían y lamían sus llagas ", versos 20-21. Los dos hombres se encuentran en extremos opuestos de la escala social y financiera. Uno disfruta de la riqueza y las comodidades del mundo, mientras el otro está hundido en la pobreza y la enfermedad. El hombre rico tenía todo en la vida.

El mendigo dependía de las migajas que caían de la mesa del hombre rico. El mendigo nunca fue invitado a unirse al banquete. Pero yacía a la puerta del hombre rico en espera de cualquiera cosa que fuera desechada de la casa de abundancia del hombre rico. Pablo, en Romanos 11:9-10, utiliza el mismo símbolo de la mesa para mostrar que los fariseos creían que su prosperidad era una señal de la bendición de Yahweh. Por su actitud, ellos convirtieron su prosperidad en una maldición.

La identidad de Lázaro

La nota de la Companion Bible muestra que el nombre de "Lázaro" (en la mayoría de las Biblias) es una contracción Talmúdica del hebreo "Eleazar" (traducido correctamente en la Versión Kadosh de Diego Ascunce) , que significa "Él ha ayudado". Aquí Eleazar o Lázaro no fue bendecido en ser parte de la familia del hombre rico. A él no se le dio el alimento ni la bendición que se le dio al hombre rico.

En Génesis 15:2-3 hay un indicio de quién es este mendigo Lázaro (hebreo "Eleazar"). YHVH viene a Abraham en una visión, prometiéndole que el Eterno es su gran recompensa. Abraham pregunta: "YHVH, ¿qué me vas a dar, viendo que estoy sin hijos y el mayordomo de mi casa es este Eleazar de Damasco?" Abraham dice que Eleazar no será su heredero, versículo 3. Sin embargo, se le hace la promesa a Abraham de que él ciertamente tendrá un hijo, que será al que le tocará la herencia.

De regreso a la parábola.

Lucas 16:21 nos dice que los perros lamían las llagas de Lázaro. Aprendemos el significado de los perros en Mateo 15:22-28, cuando una mujer gentil de Canaán buscaba que Yeshua sanara a su hija. Él la ignoró, diciendo, "Yo he sido enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Yisra'el. Pero ella vino, cayó a sus pies, y dijo: "¡Adón, ayúdame!"El contestó: "No es correcto quitarle la comida a los hijos, y dársela a los perros de la casa." Él implica aquí que ella es una gentil y los gentiles (goyim) eran considerados por algunos como perros. Este hecho se explica en la nota de la Companion Bible sobre Mateo 7:6. El significado de Lucas 16:21 es que Lázaro no es mejor que otros “perros” gentiles.

A dónde fue el Mendigo

"Al tiempo murió el mendigo, y fue llevado por los malajim al seno de Avraham", verso 22. Muchos predicadores nos dicen que esto significa que el mendigo fue llevado al cielo por los ángeles. Hablando de la muerte, sin embargo, los fariseos, dirían en su expresión idiomática que él se sienta en una posición favorecida conocida como el seno de Abraham, de acuerdo con el Comentario Lightfoot.

Si Abrahán mismo está en el cielo, como se ha enseñado, entonces eso debería ser bastante fácil de probar con exactitud por las Escrituras. Leemos su obituario de clase en Génesis 25:7-9: “Y esto fue cuanto Avraham vivió:175 años. Entonces Avraham respiró por última vez, muriendo a una edad madura, un hombre viejo lleno de años; y él fue reunido con su pueblo. Yitzjak y Yishmael sus hijos lo sepultaron en la cueva de Majpelah, en el campo de Efron el hijo de Tzojar el Hitti, junto a Mamre,”. Por lo tanto, vemos que Abraham fue enterrado y “se reunió con su pueblo".Génesis 15:15. "En cuanto a ti, tú te reunirás con tus padres en Shalom y serás sepultado en buena vejez ". En la muerte, Abraham fue unido a su pueblo, a sus antepasados que murieron antes que él.

Ahora, muchos asumen que Abraham estaría en el cielo. Pero Josué revela que los antepasados de Abraham adoraban ídolos: “y Josué (Yahoshua) dijo a todo el pueblo: Así dice YHVH, Elohim de Israel: ‘Tus padres habitaron al otro lado del Éufrates en tiempos antiguos, incluso Terah, el padre de Abraham, y el padre de Najor, y ellos sirvieron a otras deidades", Josué 24:2. Ciertamente los adoradores de ídolos no estarían en el cielo. Sin embargo, Abraham fue con sus antepasados, dice la Escritura.

Estaban ellos en un infierno cada vez más ardiente, donde se cree popularmente que van todos los impíos? ¡Si es así, Abraham estuvo con ellos, junto a Lázaro!

Pero espere. La explicación es muy simple.

Ambos Simplemente Murieron

El significado bíblico de la expresión idiomática hebrea, de ser unido a su pueblo o sus padres, simplemente quiere decir que se unió a las filas de los muertos. Abraham (y Lázaro) murió y fue enterrado como lo fueron sus padres antes de él. Él no está arriba en el cielo ni en el infierno, sino que está sepultado en la tierra en espera de la resurrección de la tumba. Ningún hombre ha ascendido al cielo, dijo claramente el Mesías en Juan 3:13, ni siquiera el Rey David, Hechos 2:34.

Lucas 16:22 continúa: "El hombre rico también murió y fue enterrado", es decir, tanto el mendigo como el hombre rico murieron y fueron puestos en tumbas. Ambos esperan la resurrección. Así que no hay diferencia entre ricos y pobres -la muerte nos llega a todos, incluso a los animales, Salmo 49:14.

Las Escrituras dicen simplemente que Abraham está muerto. En Juan 8:52 los judíos le comentaron a Yeshúa: "Ahora sabemos que tienes un demonio. Abraham está muerto y los profetas, y tú dices: 'Si un hombre guarda mis palabras nunca gustará de la muerte." ¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham, que está muerto? Y los profetas están muertos? ¿Quién te haces?” Yeshua ignoró su pregunta.

Seguramente si Abraham estuviera en el cielo esta era una oportunidad perfecta para corregirlos y decir que Abraham no está realmente sepultado sino que está arriba en el cielo en algún lugar o que su alma está en el cielo. Sin embargo, él no dijo nada por el estilo. Simplemente procedió a decir que Abraham previó el día de Yeshua y se regocijó en él.

En la parábola la muerte indica también un cambio de posición de ambos. Este cambio aconteció cuando Yeshúa alimentó espiritualmente a las personas que, a semejanza de Lázaro, no habían sido debidamente atendidas, de modo que éstas entraron así en el favor del Abrahán supremo a saber YHVH ha Elohím.

¿Estaba el hombre rico en el infierno?

En Lucas 6:24-26 tenemos la resurrección del hombre rico (que es en la segunda venida de Yeshua, 1 Tesalonicenses 4:15-17). “En el sepulcro [que es el verdadero significado de la palabra griega hades, común pero erróneamente traducida como infierno] el rico alzó sus ojos, estando en tormento, y ve de lejos a Abraham, y a Lázaro en el seno de Abraham". El Salvador dijo en el versículo 22 que Lázaro fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Esta es la misma expresión Yeshua utilizó en Mateo 24:31, cuando dijo que enviaría a sus ángeles para reunir a los elegidos en la primera resurrección antes de que el Reino de YHVH se establezca sobre la tierra. Lázaro había sido contado digno de esa primera resurrección mencionada en Apocalipsis 20:6.

El Reino de YHVH será establecido en conformidad con la profecía de Yeshua el Mesías en Lucas 13:28. Tenga en cuenta sus palabras: "Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando ustedes vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino y ustedes serán echados fuera”. Obviamente, el hombre rico no fue contado digno de estar en la primera resurrección y en el Reino de YHVH.

Estar en el seno de Abraham tiene el sentido de estar en una estrecha relación con alguien en un lugar preferido. En Gálatas 3:7 Pablo nos dice: "Sepan, pues, que los que son de la fe, son los hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que YHVH justificaría a los gentiles a través de la fe, predicó antes la Buena Noticia a Abraham, diciendo: ‘En ti serán benditas todas las naciones”. De modo que los que son de la fe son bendecidos con el fiel Abraham”. Pablo aclara aquí el significado de la promesa dada a Abraham y a los que viven por la misma fe que mostró Abraham.

El mendigo era uno de los fieles que está enlistado para la primera resurrección. Y el hombre rico esta ubicado en una posición nada agradable, ambas posiciones estaba separada por UNA GRAN CIMA. El rico ve ahora a Lázaro en una posición favorecida -en el Reino con Abraham.

La angustia mental deja su boca seca

El versículo 23 dice que el hombre rico estaba en "tormento". La palabra se deriva del griego basanos. Tiene el sentido de prueba, inquisición y juicio. En sentido figurado significa un tormento mental. Pablo explica esto en 1 Corintios 3:12-15 donde el juicio se compara con un fuego en el que se ponen a prueba las obras para ver si son dignas de sobrevivir el juicio.

Dándose cuenta de que no esta en el lugar de los que serán parte en la primera resurrección con las promesas dadas a los fieles, el hombre rico está ansioso y tenso. La boca y su lengua se secan. Él pide en el versículo 24 que Lázaro sea enviado a mojar la punta de su dedo en agua para refrescar su lengua porque está en angustia en esta prueba, porque ha sido excluido de la 1ª resurrección de los santos

Abraham le recuerda al hombre rico en verso 25: “Hijo, recuerda que tú recibiste en tu vida las cosas buenas, y Lázaro de igual modo las cosas malas; pero ahora él es consolado y tú estás atormentado [probado, angustiado –griego: odunaomai]. Y además de todo esto, entre nosotros y tú hay un gran abismo fijo; de modo que el que quiera pasar de aquí hacia ti no puede, ni puede pasar hacia nosotros los que quieran venir de allá”. La gran brecha que se está fijada es un tipo del Valle del Jordán, sobre el cual cruzaban los que querían ir a la Tierra Prometida.

A Abraham y a los santos resucitados se les muestra en una posición favorecida, habiendo heredado el Reino. El hombre rico es excluido. Él no tiene puesto el vestido de bodas de Mateo 22 y es llevado afuera como se muestra en el versículo 13. Ahí el Salvador Yeshua dijo: “Átenlo de pies y manos, y échenlo a las tinieblas de afuera; allí habrá llanto y crujir de dientes”. Además, él dijo en Apocalipsis 3:18: “Te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestido blanco, para que estés vestido”.

En la parabola, la muerte del rico al experimentar como un cambio de posición, también simboliza que aquellos líderes religiosos falsos judíos ‘murieron’ con respecto a tener el favor de Elohím. Fueron rechazados, y sufrieron tormentos cuando los seguidores del Mesías denunciaron sus malas obras publicamente y experimentarion un crujimiento de dientes. (Hechos 7:51-57).

El hombre rico, Judá, suplica por sus hermanos israelitas

En el versículo 27, el hombre rico ruega que Abraham envíe a Lázaro a la casa de su padre a testificar a sus cinco hermanos, para que no terminen en su situación. Una prueba fuerte para mostrar que el hombre rico representa a Judah se encuentra en Génesis 29, donde leemos de las doce tribus de Israel.

Génesis 35:23 menciona a los cinco hijos hermanos de Judá nacidos de su madre Leah. Todos ellos representan a las personas que tienen una verdad bíblica. La parábola de Lázaro y el hombre rico trata realmente acerca de Judá y sus cinco hermanos quienes también han descuidado la adoración apropiada de YHVH y caen en la misma condenación.

Note la respuesta de Abraham: “Ellos tienen a Moisés y a los profetas, que los escuchen”. Abraham le dice al hombre rico que hoy tenemos en la Escritura los escritos de Moisés y de los profetas y podemos estudiarlos por nosotros mismos y arrepentirnos.

El hombre rico objeta: “No, padre Abraham, pero si uno va a ellos de entre los muertos, ellos se arrepentirán”. Judá está seguro de que sus hermanos escucharán solamente si uno se levanta de entre los muertos y va a ellos con el mensaje de salvación. Note la respuesta de Abraham, en el versículo 31: “Si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco se les persuadirá aunque uno se levante de entre los muertos”.

Abraham muestra claramente en la parábola que aun cuando Yeshua resucite de entre los muertos como prueba y testimonio, los que tienen la Biblia no se llegarán a un conocimiento salvador del Mesías porque están demasiado embotados y cegados por sus tradiciones. Están todos envueltos en vestiduras de hechura humana de púrpura y lino fino.

Esta es una condenación de los que tienen todas las ventajas de hoy día. Aquellos de nosotros que tienen traducciones de la Biblia, diccionarios, léxicos, concordancias, comentarios –todas las ayudas de estudio- han descuidado venir a un entendimiento de la justicia de YHVH. Es un asunto de "siempre estudiar y nunca llegar al conocimiento de la verdad,” 2 Timoteo 3:7.

El hombre rico se da cuenta de que no había hecho lo que sabía que era correcto hacer. Gozaba de la buena vida y no buscaba sinceramente la senda estrecha de YHVH. Iba por el camino ancho, como hacen demasiados hoy día, de cenar con la palabra sin aplicarse nada de ella a sí mismos. Tampoco proclamaba la Palabra a otras personas que habrían podido beneficiarse del conocimiento y el entendimiento del Reino venidero.

Lázaro el Gentil

Lázaro, por otra parte, representa a la gente humilde de los Goyím que se aferran a cada migaja de la verdad y viven por ella. La parábola de Lázaro y el hombre rico es una condenación a nuestra riqueza y nuestra falta de disposición a seguir la verdad de las Escrituras como deberíamos. En general, las naciones civilizadas en el hemisferio norte y en Europa tienen todas las ventajas de la verdad de YHVH. Pero ignoramos las lecciones y seguimos haciendo lo que satisface nuestros deseos carnales. Cometemos adulterio espiritual al unirnos al mundo.

Las diez tribus norteñas de Israel han sido llevadas cautivas, pero Judá, junto con parte de la tribu de Benjamín y los sacerdotes de Leví, fue dejado en Jerusalem. Fue a Judá a quien se le dio el cetro y mantuvo el legado real de acuerdo con las promesas de Yahweh. Eran los judíos los que tenían las Escrituras del Antiguo Testamento y a ellos se les dieron las promesas. Ellos debían compartirlas con los demás y no guardar todas las bendiciones para ellos mismos. (Ex. 3:15 ; 9:16). Así que se les describe como vestidos con prendas de realeza y comedor suntuosamente cada día.

¿Qué dice la parábola y lo que no dice ?

¿Está Abraham en el cielo? ¿Es esta parábola otra manera de decirnos que Lázaro, después de todo, fue al cielo? Yeshua mismo dijo: "Ningún hombre ha ascendido al cielo, sino Aquel que descendió del cielo, el Hijo del Hombre," Juan 3:13.

El Salvador es llamado “el primogénito de los muertos” en Apocalipsis 1:5. Si Él es el primero que en ser levantado de la muerte, ninguna de las personas del Antiguo Testamento pudo haber sido levantado antes de él, ¿o sí? Pero a ellos se les prometió la vida eterna. Dos veces en el “Quién es Quién” de Hebreos 11 de los justos patriarcas y profetas leemos que murieron –sin haber recibido lo prometido, versículos 13 y 39. A Abraham y a los otros se les aseguró un lugar en el Reino, pero cuando los muertos de la tierra sean levantados en la segunda venida del Mesías, 1 Corintios 15:52, Juan 13:28-29.

La creencia de que cuando uno muere, su pensamiento y su conciencia total se detiene, Salmo 6:5. “Los muertos nada saben," Eclesiastés 9:5, y "porque no hay trabajo, ni obra ni conocimiento, ni sabiduría en el sepulcro a donde vas", versículo 10, estan mal empleadas en su interpretación, puesto que entendemos como leemos, (conforme a la interpretación greco romana) sin tener en cuenta los niveles de interpretación hebraica.

Eclesiastes 9:5-6 "Porque los vivos saben que ellos morirán, pero los muertos no saben nada; ya no hay recompensa para ellos, porque toda memoria de ellos está perdida. (¿que es lo que esta perdida?) Lo que ellos amaron, lo que ellos odiaron y lo que envidiaron todo desapareció hace tiempo, y ellos ya no tienen parte en nada hecho debajo del sol."

El hecho de que no haya MEMORIA, ni RECUERDO ,  no se refiere a  la pérdida de conciencia sino el memorial (recuerdos de las obras cuando se esta vivo, o se está debajo del sol)

Indudablemente cuan Yeshúa destaca el ejemplo del Rico y Eleazar notamos que

La parábola de Lázaro y el hombre rico demuestra que no podemos ser malos y regocijarnos en nuestra propia opulencia. Debemos ser canales de la Palabra de YHVH a los demás, saliendo a compartir la gloriosa Buena Noticia del Olam Aba

Esta podría ser mejor llamada la Parábola de los Seis hermanos –siendo el seis el número del hombre con su punto de vista carnal. La lección es, mira más allá de esta vida. Mira a Yeshua Ha Mashíaj. Persigue objetivos espirituales que traen vida eterna. “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”, Mateo 19:17.

¡Halelu-Yah!

Las citas que se emplean en este estudio temático son, en su mayor parte, las de la:
Traducción Kadosh Israelita Mesianica de Estudio por Diego Ascunce.


Shalom.

Agar y Sara

Agar y Sara: Reflexiones sobre Gálatas 4:21-26


Ose 8:12 Le escribí las grandezas de mi ley, y fueron tenidas por cosa extraña.

2Tesalonicenses 2:7 Porque ya está obrando el misterio de la anulación de la ley (anomía = antitorah = iniquidad); solamente espera hasta que sea quitado de en medio el que ahora lo detiene.

Leer Salmos 78, 95 y 106 para tener un poco de contexto

Frecuentemente habremos escuchado: "la ley está abolida, no necesitamos guardar la ley, somos espirituales y Cristo ya cumplió por nosotros, para qué deberíamos nosotros volver a guardar lo que está abolido y llevar esa pesada carga?".

Palabras familiares en la doctrina actual de la Iglesia. A esto se refiere en 1Co 10:9 Ni tentemos al Señor, como también algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes. Y también Heb 3:9 Donde me tentaron vuestros padres; me probaron, Y vieron mis obras cuarenta años. Oyeron la voluntad de Dios pero decidieron volverse a Egipto de donde habían salido físicamente pero no espiritualmente.

El problema es que tenemos la imagen de que la ley lo estropea todo (claro estropea nuestra independencia), ven... por culpa de la ley se murieron, se desviaron, se hicieron carnales o se esclavizaron, pobrecitos, Dios les cargó con un fardo que no podían llevar para castigarles con su ley. Así no vamos a poder interpretar lo que dice Pablo en Gálatas 4:21-26. En Gálatas 4:3 dice que los esclavos son los que están sujetos a los principios elementales del mundo, no a la voluntad del Padre. Y por ser esclavos del mundo, estaban condenados por la ley pues obedecían al mundo y no a Dios.

En Gálatas 4:8 dice que se querían volver a sus ídolos de antes y en el 4:9 dice que se volvían a los principios elementales del mundo, a guardar sus fiestas paganas para servir al mundo otra vez. (volverse a Egipto). O sea que estaban los apóstatas, que se apartaban y se volvían a Egipto y los judaizantes que se querían justificar por su justicia propia y no por la gracia por medio de la fe (que va a tratar más adelante).

Gál 4:21 Decidme, los que queréis estar bajo la ley: ¿no habéis oído la ley? (O sea que hay que oir la ley, esto es lo que está afirmando) Los que querían estar "bajo" la ley eran:

1- Los que querían volverse a Egipto (significando que querían estar de nuevo bajo la ley del pecado).

2- O también los que confiaban en su justicia propia y no en el que justifica (que es igual a volverse a Egipto), esto quería combatir Pablo, de ninguna manera invalidar o abolir la ley.

Gál 4:22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre.

Gál 4:23 Pero el de la esclava nació según la carne; (o sea desobediencia e independencia de Dios, según la decisión humana, por los esfuerzos propios de la carne y su inclinación a conseguirse por sí misma bendición) mas el de la libre, por la promesa.

Gál 4:24 Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar.

El problema no está de parte de la ley de Dios, ya que es buena, santa, justa, es la verdad y es espiritual, en ningún lado dice que la ley es carnal. La alegoría se entiende cuando vemos lo que sucedió en aquel pacto matrimonial entre Yahweh y su pueblo (su esposa).

Israel prefirió el Elohim de oro hecho por sus manos (adulterio en el mismo día del casamiento), los esfuerzos propios de la carne, esto es lo que dá hijos para esclavitud, cuando ellos hicieron pacto con el seol (Isa 28:15), esto sucedió durante el contrato matrimonial y no como consecuencia de ese contrato.

De cualquier manera queda claro que los hijos de Israel no hicieron un pacto con Yahweh aquel día, sino con su Elohim de oro, este era el pacto que dió hijos para esclavitud (figura de Ismael), no se trata del pacto posterior (repetición de la ley = segunda ley = Deuteronomio) de Yahweh con Moisés y la tribu de Leví (figura de Isaac y también del Mesías y su reino de sacerdotes).

Por lo tanto en el mismo monte Sinaí se nos habla de dos pactos distintos, el pacto de Yahweh siempre contiene expresada su voluntad (pondré mi ley en sus corazones) lo que demuestra que el pacto para esclavitud al que se refiere que sucedió en el Sinaí no se refiere al pacto de Yahweh, ya que éste nunca tuvo por objetivo producir hijos para esclavitud, sino llevarnos al Mesías y por tanto darnos vida.

Agar = Monte Sinaí = Jerusalén Actual = Esclava = Esposa Adúltera

Gál 4:25 Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud. (Esclavitud por desobediencia como en el caso de la apostasía o por orgullo como en el caso de los judaizantes que confiaban en la justificación propia o por las obras del talmud (tradición oral y su propia interpretación de la ley, ni siquiera era del Tanaj mismo).

Estos son los judaizantes que querían implementar la tradición judía para así ser considerados Israel y no por la conversión a Dios, por gracia por medio de la fe en Yeshúa.

Mar 7:7 Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.

Mar 7:8 Porque dejando el mandamiento de Dios (escrito en la ley no?), os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes (escritas en el Talmud, referentes a la ley oral o tradición, no instruidas por Dios).

Mar 7:9 Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición.

Mar 7:10 Porque Moisés dijo (ops, otra vez Yeshúa citando la instrucción): Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente.

Mar 7:11 Pero vosotros decís: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es Corbán (que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con que pudiera ayudarte,

Mar 7:12 y no le dejáis hacer más por su padre o por su madre,

Mar 7:13 invalidando la palabra de Dios (esto es la anomía = anulación de la ley = iniquidad, lo que Yeshúa estaba enfrentando) con vuestra tradición que habéis transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas.

Esta es la apostasía (apartamiento)

Isa 28:15 Por cuanto habéis dicho: Pacto tenemos hecho con la muerte, e hicimos convenio con el Seol; cuando pase el turbión del azote, no llegará a nosotros, porque hemos puesto nuestro refugio en la mentira, y en la falsedad nos esconderemos;

Eze 20:13 Mas se rebeló contra mí la casa de Israel en el desierto; no anduvieron en mis estatutos, y desecharon mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere, vivirá; y mis días de reposo profanaron en gran manera; dije, por tanto, que derramaría sobre ellos mi ira en el desierto para exterminarlos.

Eze 20:16 porque desecharon mis decretos, y no anduvieron en mis estatutos, y mis días de reposo profanaron, porque tras sus ídolos iba su corazón. (Si en verdad el pacto en el Sinaí con Yahweh produjese esclavitud, entonces dejar el pacto es lo que produciría libertad?, aquí se ve que ni siquiera entraron en el pacto)

Hch 7:38 Este es aquel Moisés que estuvo en la congregación en el desierto con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió palabras de vida que darnos; (fíjense, no dicen algunos que son para esclavitud esas palabras?)

Hch 7:39 al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino que le desecharon, y en sus corazones se volvieron a Egipto,

Hch 7:40 cuando dijeron a Aarón: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido.

Hch 7:41 Entonces hicieron un becerro, y ofrecieron sacrificio al ídolo, y en las obras de sus manos se regocijaron (Igual que los judaizantes que quieren mostrar su justicia propia, su circunsición física, su diezmo de especias no indicadas por la torah, etc.).

Hch 7:42 Y Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército del cielo; como está escrito en el libro de los profetas: ¿Acaso me ofrecisteis víctimas y sacrificios en el desierto por cuarenta años, casa de Israel?

Hch 7:43 Antes bien llevasteis el tabernáculo de Moloc, y la estrella de vuestro dios Renfán, figuras que os hicisteis para adorarlas. Os transportaré, pues, más allá de Babilonia.

2Re 17:14 Mas ellos no obedecieron, antes endurecieron su cerviz, como la cerviz de sus padres, los cuales no creyeron en Jehová su Dios.

2Re 17:15 Y desecharon sus estatutos, y el pacto que él había hecho con sus padres, y los testimonios que él había prescrito a ellos; y siguieron la vanidad, y se hicieron vanos, y fueron en pos de las naciones que estaban alrededor de ellos, de las cuales Jehová les había mandado que no hiciesen a la manera de ellas.

2Re 17:16 Dejaron todos los mandamientos de Jehová su Dios, y se hicieron imágenes fundidas de dos becerros, y también imágenes de Asera, y adoraron a todo el ejército de los cielos, y sirvieron a Baal;

2Re 17:17 e hicieron pasar a sus hijos y a sus hijas por fuego; y se dieron a adivinaciones y agüeros, y se entregaron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová, provocándole a ira.


Sara = Sinaí que ardía en fuego = Monte de Sión = Jerusalén celestial = Libre = La esposa del Cordero


Gál 4:26 Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. (Esta es la Sara alegórica, la esposa de Yahweh con la cual Él se casa y con la cual sí celebra el contrato de matrimonio, el pacto que dió a elegir a los salidos de Egipto en el desierto y que desecharon. O sea que en el mismo Sinaí ya se tienen los dos pactos de que habla en el versículo 24).

Heb 12:18 Porque no os habéis acercado al monte que se podía palpar, y que ardía en fuego, a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad,

Heb 12:19 al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase más,

Heb 12:20 porque no podían soportar lo que se ordenaba: Si aun una bestia tocare el monte, será apedreada, o pasada con dardo;

Heb 12:21 y tan terrible era lo que se veía, que Moisés dijo: Estoy espantado y temblando;

Heb 12:22 sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles,

Conclusión

Torah = Instrucción (luego toda la palabra es Torah en un sentido amplio)


2Ti 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia

Isaías 8:20 ¡A la ley (instrucción) y al testimonio (Yeshúa)! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido.

Apocalipsis 12:17 Entonces el dragón se enfureció contra la mujer, y se fue para hacer guerra contra los demás descendientes de ella, quienes guardan los mandamientos de YHWH y tienen el testimonio de Yeshúa el Mashíaj.

Apocalipsis 15:3 Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.

Shalom

Fuente:
http://graciaencristo.blogspot.com/2010/11/reflexiones-sobre-galatas-421-26.html

Resurrección en Shabat

Resurrección en Shabat

Pruebas contundentes en el Nuevo Pacto, mal llamado Nuevo Testamento, nos indican que Yeshúa HaMashiaj resucitó en Shabat.

Pruebas contundentes en el Nuevo

Yeshúa murió un miércoles a las 3.00 pm.

A continuación lean en sus Biblias los siguientes versículos que les doy para que investiguen:
                                                                              
-En Mateo/Mattityahú 27:32/52, el versículo clave 46 y 50.

V.46 y aproximadamente a las tres de la tarde Yeshúa confesó a gran voz y dijo: "Elí, Elí, lemá shabakhtáni”. (Mi Elohim, mi Elohim para esta hora he sido apartado!)

V.50 Entonces Yeshúa, gimiendo de nuevo a gran voz, entregó el espíritu.
día 11 día 12 día 13 día 14 día 15 día 16 día 17 día 18

 
-En Marcos/Meir 15:21/41, los versículos claves: 25, 33/34

V.25 Eran las nueve de la mañana cuando fue clavado al madero.

V.33 Llegando las doce del día, hubo oscuridad sobre toda la tierra de Israel hasta las tres de la tarde.

V.34 Y a las tres de la tarde, Yeshúa gritó a gran voz: “Elí, Elí, lemá shabakhtáni” que significa: “Mi Elohim, mi Elohim para esta hora he sido apartado".


-En Lucas/Hilel 23:26/45, los versículos claves 44/46 – 54

V.44 Era ya como el mediodía, y aparecieron densas tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.

V.45 El sol se oscureció y el parojet (velo) del Templo, se desgarró por el medio.

V.46 Y Yeshúa clamando a gran voz dijo: “Avi be yadja afkid rují” ("Mi Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" Salmo 31:5)

V.54 Era día de preparación aquél día porque un Shabat se acercaba.


-En Juan/Yohanán 19.17/30, el versículo clave es el 30.

V.30 Luego que Yeshúa tocó el vinagre con sus labios dijo. Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó su rúaj (su espíritu).


LA SEÑAL DE JONÁS SE CUMPLE


La única manera en que la señal de Jonás (Yonah) se pudo haber cumplido es la siguiente:


1) Yeshúa murió el 14 de Abib (primer mes del calendario hebreo), ese día fue un miércoles.

2) Fue sepultado poco antes de comenzar el Sábado de Pesaj (Reposo de Pascua que caía un jueves, no se refiere al Shabat semanal).

3) Pasó en la tumba la noche y el día del jueves, la noche y el día del viernes y la noche y el día del Shabat semanal, es decir 3 días y 3 noches tal como él mismo lo había declarado.

-Mateo/Mattityahú 12:40 Porque así como Yonah (Jonás) estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre (Ben Adam) tres días y tres noches bajo tierra.

4) Si murió el Miércoles a las 3.00 p.m. resucitó 72 horas después, al tercer día, es decir poco antes de terminar el Shabat (Sábado) semanal. Tenemos que empezar a contar desde el día Miércoles.

5) Esto no es negociable porque está escrito en las Sagradas Escrituras.


CONCLUSIÓN: Nos han querido meter una idea pagana de que Yeshúa resucitó el domingo, pero no es así, las Sagradas Escrituras son muy claras, que apareció en domingo el primer día de la semana es otra cosa, pero Yeshúa Ha Mashiaj resucitó en Shabat.

Observación:

ELI, ELI, en arameo significa Dios mío, Dios mío. LEMA proviene de la raíz LMNA que significa: Para este propósito. Por esta razón. SHABAKHTANI significa: Reservado. Dejado. Guardado. Elegido.

Estas mismas palabras están en el Salmo 22:1 Y en "HEBREO" serian asi:

"EL, EL, MÁ AZAB.... (solo es la primera parte del versiculo) y fue traducido como "Dios mio, Dios mio, porqué me has abandonado", pero las palabras en hebreo "MÁ" Y "AZAB" TIENEN VARIOS SIGNIFICADOS:

MÁ: partícula primaria; propiamente interrogativo ¿qué? (incluído ¿cómo? ¿por qué? ¿cuándo?); PERO TAMBIÉN EXCLAMACIÓN, o indefinido que (incluído lo que sea, e incluso relativamente que, cual); usada a menudo con prefijos en varios sentidos adverbio o conjungacional: -a quién, cómo, con qué, cuándo, cuántas veces, cuántos, de qué manera, de esta manera, para qué (NO COMO PREGUNTA), por qué (NO COMO PREGUNTA), PARA ESTO, qué, sea como fuere.

Y la palabra "AZAB": raíz primaria; aflojar, soltar, i.e. renunciar, permitir, etc.: -abandonar, acoger, APARTAR, ayudar, cesar, dar, dejar libre, desamparar, desechar, DESTINAR, fallar, faltar, quedar, quitar, rehusar.

Las malas traducciones, y la tradición Católica:


Se ha aceptado tradicionalmente que Yeshúa murió un viernes y resucitó un domingo, pero sin embargo cuando estudiamos las Escrituras más a fondo nos daremos cuenta que de viernes a domingo no hay tres días.

Yeshúa mismo nos dio una señal para poder comprender el misterio de la resurrección, y esa señal era la de Yonah (Jonás) “Así como Yonah estuvo en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”. (Mateo 12:40).

El problema que tenemos con esta creencia es porque muchas biblias no tienen la traducción correcta de los pasajes que se refieren a la resurrección de Yeshúa.

La palabra griega sabbaton que quiere decir sábado (singular), también puede traducirse en algunos casos como plural (sábados).

En el período de tiempo entre la crucifixión de Yeshúa y su resurrección hubieron dos Shabatot (sábados).

•El primero fue el Shabat shabaton anual de Nisan 15 (Fiesta de la Pascua).

•El segundo fue el shabat semanal que cayó en Nisan 17 del calendario Hebreo (viernes por la tarde hasta el sábado por la tarde).

También en los cuatro evangelios, la traducción Reina Valera del 60 acerca del día en que Yeshúa resucitó está incorrecta. Y no vierten el pensamiento hebreo a la hora de traducir del griego al español.


ANALISEMOS LOS 4 PASAJES DE LOS EVANGELIOS SEGÚN LA TRADUCCIÓN REINA VALERA DEL 60.

1-MATEO 28:1 “Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana…..”

El original griego NO dice "Pasado el día de reposo." Las escrituras griegas dicen "obse de sabbaton ho epifosko eis heis," lo cual traducido es “al final de los shabatot (el 15 y el 17 que eran sábados), al amanecer del (día) uno de los sábados (es decir al amanecer del domingo, ya que allí comenzaba la cuenta de 49 días o siete sábados - Shavuot. Ver Levítico 23:15-16 donde se menciona el “sefirat ha-omer” o la cuenta del omer)."

Durante estos siete Shabatot (sábados) semanales, la cuenta comienza el primer día luego del Shabat semanal de Pésaj, y el día de Shavuot (Pentecostés) es en el día numero 50 después de siete semanas completas mas un día.

Recuerde que los días empezaban con la puesta del sol, es decir que después que terminó el Shabat vino la noche del primer día de las (7) semanas y “al amanecer del primer día” ya el cuerpo no estaba allí.


2-MARCOS 16:1 “Cuando pasó el día de reposo”

En este evangelio la traducción está correcta. Pero hay algo que analizar en este versículo, que las mujeres fueron a comprar especies aromáticas pasado el shabat. Pregunto ¿en cual shabat? ¿En el shabat semanal? o ¿En el shabat shabaton (jueves 15) después de la fiesta?

Si la compra fue después del shabat de la semana ¿en que tiempo lo compraron? Ya era de noche y recuerde que estaban celebrando Pesaj.

Este shabat es el shabat shabaton de la fiesta de pesaj y no el shabat semanal. Hubo un día entre esos dos shabatot (sábados) en el cual las mujeres fueron a comprar especias para ungir el cuerpo de Yeshua según la costumbre Hebrea.

El sábado que transcurrió fue el shabat shabaton (sábado anual) de Nisán 15, el primer día de panes sin levadura de la Fiesta de la Pascua. Ese año, Nisán 15 fue un jueves.

Las mujeres compraron especias el 16 de Nisán, viernes. Lucas 23:56 “Y cuando regresaron, prepararon especias aromáticas y perfumes. Y en el día de reposo descansaron según el mandamiento”.

3-LUCAS 24:1 “El primer día de la semana”

En la traducción de Lucas lo tradujeron muy simple del griego al español. En el griego dice “ho de heis ho sabbaton” por lo que la traducción sería “Pero el (día) UNO DE LOS SABADOS (el primer día de la cuenta de las semanas o los sábados según Levítico 23:15), al rayar el alba, las mujeres vinieron al sepulcro trayendo las especias aromáticas que habían preparado”.

Recordemos que las mujeres prepararon las especias aromáticas el día 16 de Nisán que cayó un viernes. Ellas descansaron el día 17 de Nisán por ser un shabat semanal y fueron al sepulcro el 18 de Nisán por la mañana, que cayó el primer día de la semana (domingo), trayendo las especias aromáticas que habían preparado para ungir a Yeshúa.

Hubieron DOS SABADOS entre la crucifixión de Yeshúa y su resurrección -- uno fue un sábado anual y el otro un sábado semanal. Las mujeres guardaron el sábado semanal de acuerdo al mandamiento, como siempre lo hicieron, aún después de estar muerto Yeshúa.

Yeshúa resucitó el 17 de Nisán saliendo del shabat y antes de entrar al 18, el primer día de las semanas (en la noche). Esto prueba que Yeshúa en realidad estuvo en el corazón de la tierra tres días y tres noches cumpliendo la señal de Jonás y cuando ellas llegaron el domingo 18 por la mañana ya el cuerpo no estaba allí.

Si contamos desde la hora de la crucifixión que fue a las 3 pm del dia miércoles, al dia jueves a las 3 pm un dia, del jueves a las 3 pm hasta el viernes a las 3 pm dos dias, y desde el viernes a las 3 pm hasta el sábado a las 3 pm tres dias como lo habia dicho Yeshúa en la señal de Yonah. Y al amanecer del primer dia de las semanas fué cuando llegaron las mujeres (recuerde que el dia empezó a la puesta del sol del shabat o sea que ya habian pasado doce horas del dia primero cuando las mujeres llegaron a la tumba porque llegaron en la mañana).

4-JUAN 20:1 “El primer día de la semana” es el mismo caso que el de Lucas.

Yeshúa murió conforme a las Escrituras, estuvo tres días y tres noches en el corazón de la tierra, murió un miércoles 14 de Nisán por la tarde y resucitó el shabat 17 por la tarde, al terminar el shabat empezaba el primer día de la cuenta de las semanas (día en que comenzaba la cuenta de 49 días o 7 semanas) y cuando amaneció en la mañana del domingo ésta fue la pregunta:

¿PORQUE BUSCAIS ENTRE LOS MUERTOS AL QUE VIVE? NO ESTA AQUÍ, SINO QUE HA RESUCITADO.

    Fotograma: Congregación Aliento de Elohim

Fuente:http://graciaencristo.blogspot.com/2011/01/yeshua-resucito-en-shabbat.html